-
统一于心。“心是道，心是理，则是心外无理，理外无心”(12)事不自立，因理而显，理亦心也；事本无名，因理而得，心即理也”(13)，“心性不异，即性即心，心不异性”(14)。如此等等。二是认为，心生万法，...祖钦禅师语录》。 (14)《宛陵录?传心法要》。 (15)《观心论》 (16)、(17)《坛经》。 (18)《象山全集》卷三十五《语录》下 (19)《宛陵录?传心法要》
...
陈远宁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07284251839.html
-
具有极大的信心和责任感。佛教的教义告诉我们要‘报国土恩，报众生恩’，要以‘庄严国土，利乐有情’为己任。”14
在倡导人间佛教的同时，...发言》（1999年3月4日），中国佛教协会编，《会务通讯》，1999年第2期总第61期，第6页。
14 《中国佛教协会三十年》，《赵朴初文稿》，第28——30页。
...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315952240.html
-
编，中华书局，1988年1月第1版，534页。 ⑥(14)(17)(18)(21)《重修古刹延寿寺十方诸佛宝塔碑铭》，《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第五十六册，北京图书馆金石组编，中州古籍出版社，1990年4月第1版，14页。该碑今立于十方诸佛宝塔北偏东处，碑首雕双龙戏珠，碑身高约151厘米，碑额高约40厘米，碑座高约60厘米。碑阴为“万古流芳”题名，内有薛铭等人。 ⑦璧，《北京...
韩建识
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320152243.html
-
至今多处留有粘痕和残迹。(图14见封三)这些陶瓷佛像毫无疑问都不是大都所产，但反映了大都作为全国政治中心的地位和影响，反映了大都宗教文化的多元性和包容性特点。 图十三 另外，大都流行的干漆夹?像也...谓经中所说“即以女身当王国土”者，即当今武则天。据此，武则天“敕两京、诸州各置大云寺一区”，藏《大云经》，并于当年正式称帝，改国号为周。 B14 唐幽州大云寺在今法源寺东，始建于北魏，当时名尉使君...
黄春和
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320352249.html
-
在岭南宗教史、诗歌史上是绝无仅有的。有学者指出“此书的编集，标志着‘海云诗派’已成为被诗坛认可的诗歌流派了。”14 至于天然和尚俗家子弟中的文化精英，更是人材济济，数不胜数。 曾礼天然为师，出家后...》、民国《博罗 县志》、《洗玉清文集》之《广东释道著述考》。 13清)梁鼎芬修爱番禺县续志》卷二十七本传。 14陈永正《岭南诗歌志》(稿)第四章第七节。 15陈永正《岭南文学史》第一编之...
仇 江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350052608.html
-
坛经》,14～15页。】。所谓定慧等而无别，也就泯灭了二者之间的差异，而与其顿悟的理念协调一致。在《六祖坛经》中，惠能提出了“无念为宗，无相为体，无住为本”的禅学思想，与《金刚般若波罗蜜经》（简称《...颠倒。即有数百般如此教道者，故知大错【同上书，14～15页。】。
何谓“一行三昧”，道信解释为长坐念佛三昧，东山法门即以此为门风。在惠能看来，禅不一定须坐，甚至对拘束于坐的禅者进行了批判。种种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07445053431.html
-
又名《观世音所说行法经》[13]。后周时期，优婆国三藏法师耶舍崛多（称藏）同闍那崛多合为宇文护译《十一面观世音经》一卷[14]。在中国最早译出的一部陀罗尼抄集经《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷一中，...《大正藏》第４９册，第９５页下。
[14] ［隋］费长房：《历代三宝记》卷十一，《大正藏》第４９册，第１００页下；［隋］翻经沙门及学士等合撰：《众经目录》卷一，《大正藏》第５５册，第１５２页中
...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053054546.html
-
而且勤勉不懈地努力。（《增支部》 4：14；《佛陀的话》，页59）
这是四种正精进中的最后一种，其目的在于保持已生起的善法，并令它们成熟。
它被称为「修断」 (...一书第五章。本书由斯里兰卡佛教出版社出版。文中部分标题为编者所加。
文章中引用的《佛陀的话》一书，是三界智尊者所著。本文作者参考的版本，是1968年第14版，由斯里兰卡佛教出版社出版。
...
菩提長老
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08084754764.html
-
，在发现差异时，就不会怪罪翻译者误解或扭曲了原意。近年来，越来越多的证据说明了，中国古代译者们的翻译态度是认真与精确的。[14] 二、中观学派的形成 正当“般若”思想横扫学界时，出现了龙树菩萨(...14。 5. Richard H. Robinson《Early Madhyamika in india and China》 Motilal Banarsidass，1978，p.4。 6. ...
游芬芳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093054812.html
-
千条，祸福无门惟人自招“，三教在这里没有界限与差异， 倒好象混在一起成了一套信仰，弥漫在整个中国的民间[14]。 翻开手边一本1931年版的《民国时宪通书》，这种历书流传极其普遍，大体 上是下层平民...Frence and German Through 》. 1980 .1993. [14] 参看吉冈义丰《五台山の普济佛教》，《东方宗教》第一卷，74页，日本道教学会，东京，1951。 [15] ...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08103354880.html