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別別兼顯無我理、相。今此經中但名緣起，不名緣生及十二有支者，因名緣起，果名緣生，因能賅果，故以立名；果不遍因，是故不立。又緣起義總，有支相別，總能攝別，故以立名；別不顯總，是故不立。」[註25]撇開總別、... [註24] 註同上。 [註25] 註同上。 [註26] 關此，可參看拙論《三時學會清淨居士的晚年著述與思想》，《世界宗教研究》西元一九九八年第一期。 [註27] 韓清淨《〈能...
程恭讓
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决定种姓，为大涅槃”[25]，两者为法与法性，故非一非异，虽然如此，随缘唯可就相用义而言，不动唯可就体性义而言，所谓“心性本净，客尘所染”，前句即说性，后句即说相，亦“不可得而乱”[26]。通过对如来藏... [22] 《内学院院训释》 [23] 《内学院院训释》 [24] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》 [25] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》 ...
傅新毅（博士）
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25) 这是以灵知来说真性，亦即是与佛无异的佛性。它是开悟成佛的基础。 在上面我们讨论王阳明的良知时，曾论到这良知有普遍性与恒照性。宗密的灵知，在这方面也相同。首先，灵知等同于佛性，由「一切众生悉有...○页。 (注25)《禅源诸诠集都序》，一三二页。 (注26)中国佛教自《涅盘经》传入佛性的义理，又经竺道生的提倡，一切众生悉有佛性的肯认，已深入人心，成为佛教最重要的思想之一。 (注27)《...
不详
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24、三藏：經藏(修多羅)；律藏(毗奈耶)；論藏(阿毗達磨)。 25、三惡道：地獄，餓鬼，畜生。 26、三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。佛、法、僧，名三寶。 27、大乘：是菩薩的法門...時說法：(一)華嚴時，(二)阿含時，(三)方等時，(四)般若時，(五)法華涅槃時。 25、中國佛教十宗：成實宗，俱舍宗，性宗，相宗，天臺宗，賢首宗，禪宗，淨土宗，律宗，密宗。 26、何謂藏經？...
佛陀教育基金會編著
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維摩詰經》中的幾則神通故事為例來說明。《維摩詰經》這部胡適稱可視為「半小說半戲劇」的經典，24［24］吾人的確可以看成是一部用文學虛構想像的語言所寫成的經典，25［25］但其中卻寓含佛理的奧義。 《...是百千種三昧……答曰：菩薩心生諸三昧，欣樂出入自在名之為戲。非結愛戲也，戲名自在。」見於《大正藏》第25冊，頁110c。 2［2］）《長阿含經》卷13（20）《阿摩晝經》：「彼以定心清淨、無穢、柔濡...
丁敏
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，不易證得生死解脫吧！例如虛堂和尚〈和秉彝李君五偈〉之五： 爐邊呵凍得能多，端石無辜日夜磨， 卻把悼詞為雪詠，詩魔難敵勝修羅。25［47］ 又如白居易詩云： 自從苦學空門法，銷盡平生種種心。 ...829上。 24［46］《大正藏》53，頁468下。 25［47］《大正藏》47，頁1062下。 26［48］《白氏長慶集》卷16（收入《景印文淵閣四庫全書》第1080冊，臺灣商務印書館，...
汪娟
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館等亦藏有唐代敦煌絹本及紙本著色的毗沙門天王像多幅。25［25］ 四天王中則僅見有毗沙門天王像，足見毗沙門信仰在當時盛行的一斑。其後與唐將李靖捏合，漸脫離印度原有的形像而漢化，其於民間之影響則更加深...《大正藏》第51卷，No。2087，頁943a～b。 25［25］參見松本榮一《敦煌畫？研究》圖像篇，東方文化學院東方研究所，1937年3月，頁417～419。 26［26］有關其他毗沙門天王漢化...
鄭阿財
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影响。如诏令中凡："有精勤练行，守戒律者，并令大寺观居住，给衣食，勿令乏短。其不能精进戒行者，有阙不堪供养者，并令罢遣，各还桑梓25"。虽因玄武门事发 26，高祖退位而未行。但其中对破戒亏律僧尼的摈弃、...载，“大海寺在东郭外，唐高祖为郡守，因太宗患目疾重建”。25．《资治通鉴》卷一九一为武德九年四月，《旧唐书》则是说五月。26．玄武门事发，高祖被迫下诏"其僧尼、道士、女冠并宜依旧。国家庶事，皆取秦王...
张总
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第1号,1984年,第91～100页；"龙谷大学图书馆藏ウイグル文八阳经の版本断片",《 丰桥短期大学研究纪要》第4号,1987年,第25～38页；《回鹘文〈天地八阳神咒经〉的新残片(New ...ürk Dili ve Edebiyati Dergisi)》第24～25卷,1980～1986年号,第325～347页,等。
庄垣内正弘"中村不折氏旧藏ウイグル语文书断片の研究",《东洋学报》第...
杨富学
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atl? nom bitig，共398叶，现存圣彼得堡俄罗斯科学院东方学研究所。该本纸质粗厚，呈黄褐色，保存良好，宽60.5厘米，高23厘米，每面以写经体书写文字22～25行。清晰易读。关于该经的翻译，...
25、哈密顿、杨富学、牛汝极《榆林窟回鹘文题记译释》，《敦煌研究》1998年第2期，第42～43页。
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杨富学
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