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  • 佛教哲学可以是一种批判哲学吗？

    」，「虽发大心，而不如反在自心恻隐一机扩充去，无资外铄」，才引起吕的严厉批评（注25）。熊氏的思想在当时援儒入佛，而至於归宗儒家大易之学，已经完全定型成熟。《新唯识论》＜明宗＞开端即言：「今造此论，为...1990）中所转录者。 　　（注25）熊十力，＜与梁漱溟论宜黄大师＞，见上注。 　　（注26）熊十力，《新唯识论》（文言本），台北：文景出版社影印版，1973年，页1。 　　（注27）《大乘起信论...

    林镇国

    佛学论文|因明|五明

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  • 阿含經的集成與大乘經典源流的研究

    阿含的會外大眾，將增一與相應阿含對調，此系統與大乘關係密切，《大智度論》卷二說︰　　從轉法輪經至大般涅槃，集作四阿含︰增一阿含、中阿含、長阿含、相應阿含，是名修妒路法藏。（T25,p69c）　　同樣，...三藏合。……阿難囑優多羅增一阿鋡，……時優多羅弟子名善覺，從師受誦增一，正得十一事，優多羅便般涅槃。外國今現三藏者，盡善覺所傳，師徒相授，于今不替。（T25,p32a）　　此處指出，契經是四阿含，依次...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330540256.html

  • 论中国佛教的主要社会功能

    “自觉地拥有一种持久的统一的生活方式的基础”（25）——许多禅宗寺院的生活方式很有条理；采取他力救赎方式则如韦伯所说的那样，更易导向生活方式合理化。但佛教没有新教那种“作为神意工具的拯救自我”的强制性...年第十一期。 　　（24）释印顺，《以佛法研究佛法》第五页，载《印顺法师佛学著作集》，印顺文教基金会电子版。 　　（25）同注（3），第五一四页。 　　（26）同注（3），第六一一——六一二页。 　　...

    不详

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  • 戒从心生

    乃舍精进。比丘！复当堪忍饥渴、寒热、蚊虻蝇蚤虱，风日所逼，恶声捶扙，亦能忍之。身遇诸病，极为苦痛，至命欲绝，诸不可乐，皆能堪忍。若不忍者，则生烦恼、忧戚；忍则不生烦恼、忧戚，是谓有漏从忍断也。[25]　...《大正》30,386b-11f. 参阅《经集》v. 1035〈Sn〉1985f.　　[25]　见《大正》1,432c5f.　　[26]　见《大正》2,221a-4f.　　心，依“正方便(正精进)”改善...

    杨郁文

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  • “见山只是山”——不立文字与禅形上美学的终极关怀

    终极关怀在那里?》，台北水瓶世纪文化公司，2001年版，页390。　　[15]钱穆，《湖上闲思录》，台北东大图书公司，1988年三版，页25。 　　p433 　　“扫相”功夫，乃建立“心体”形上意义的...25-26。 　　p436 　　五　美学的转向　　经由以上两个著名公案，从其“不立文字”的精神中，透过“否定之否定”的辩证形式，藉以摆除“无明”的缠绕，所展现出对形上本体的追求，即是禅的非理性，与...

    曾议汉

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  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    思潮，日本佛教比中国佛教更早面对西方话语中所谓的"科学"的冲击而进入困境，正是在这种宗教自己的生存与否的紧迫感下，日本佛教比中国佛教更早地向科学开放[25]。例如，前述井上氏在批判耶教时，就将佛教与...，1982。[25]有一个例子很能说明问题，一个叫艾约琴（1823-1905）的传教士写了一本批判佛教的《释教正谬》，在中国并没有引起多少反映，但在日本却引起轩然大波，从南溪和尚到加藤咄堂，共有五十...

    葛兆光

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  • 南能北秀美学思想异同论

    通过禅定修行实践，息灭妄念，拂拭尘缘，回归自己本具的清净本心，进入与真如相契的佛陀境界。　　现在我们来看看慧能的审美本体观。慧能提出了“道由心悟”(25)、“即心即佛”(26)的命题。在慧能禅学那里， ...第一册　　，江苏古籍出版社1995年版。　　(25)宗宝本《坛经·护法品》。　　(26)《景德传灯录》卷五《韶州法海禅师》记载：法海“初见六祖问曰：即心即佛　　，愿垂指喻。祖曰：前念不生即心，后念不灭...

    皮朝纲

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  • 印度佛教本体论简述

    特别关注的问题。　　龙树在《中论》中有这样十分重要的论断：　　“一切法性空寂灭相。”（《中论》卷第3，《大正藏》第30卷，第25页上）　　“诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅槃。”（同上书，...大智度论》卷第2，《大正藏》第25卷，第71页下），意思是说一切事物的真相不是思虑与语言所能凑泊的，是没有言说分别的见解（戏论）的。也就是说，在龙树看来，一切事物的实相是超越思维和语言的，是为人们的...

    方立天

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  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    ，在主要注重世俗人心与并未忘怀如来藏自性清净心之间左右摇摆。比如慧能一方面强调“人性本净”〔24〕，另方面又说“妄念浮云覆盖，自性不能明”〔25〕；一方面高唱“佛性常清净，何处惹尘埃”〔26〕，另方面...版。　　〔10〕〔11〕〔24〕〔25〕〔26〕〔27〕〔28〕〔34〕〔36 〕〔39〕〔41〕〔44〕〔45〕〔46〕 敦煌　　本《坛经》十七节、十六节、 十八节、二十节、八节、二十二节...

    皮朝纲

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  • “茶禅一味”考辨

    观书，但宜窥玉札”（24）这是何等惬意，陆龟蒙于煮茶闲散之中看到的分明是一派禅意盎然的新世界：“精疑一念破，澄息万缘静，世事花上尘，惠心空中境……识妙聆细泉，悟深涤清茗”（25）这在皎然大师的自然世界...皎然《九日与陆处士饮茶》，同上，卷817。　　22欧阳修《新唐书·隐通传》“陆羽传”。　　24陆龟蒙《煮茶》，同20卷620,　　25皎然《白云上精舍抒山禅师》，《皎然集》卷二。　　26刘禹锡《西山...

    潘林荣

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