找到相关内容6758篇,用时8毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 关怀与正义:佛教观点的诠译

    众生相,是名无缘。[17]  众生具色、受、想、行、识等五阴,而就众生身(色阴)、心(受、想、行、识四阴)两方面来给予安乐,这叫做众生慈悲。就众生之间的关系,如父子、妻子、亲属等关系,来行慈悲,这种局限...Communicative Action, trans, Christian Lenhardt and Shierry Weber Nicholson, Cambridge, Mass:MIT Press,1990  [17...

    林朝成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221143503.html
  • 藏族的唐卡艺术

    的历史性场面,对他创立“噶赤派”画风有很大的影响。   17世纪,十世噶玛巴·曲英多吉苦学旧免塘派画风,他以丝制的十八罗汉唐卡为范本绘制了大量的唐卡作品,并吸收了汉地绘画中树木、花卉、建筑等画法,在...。桑耶寺全景图和落成图,画工精心描绘了五十余座殿宇、佛塔和众多的人物形象。布达拉宫兴建图是一组上百幅画面的组画,生动地再现了公元17世纪修建布达拉宫的情景:石匠们在忙碌地开山凿石;拉萨河上牛皮船运送着...

    岗措 葛小冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222043515.html
  • 唐代山西太原寺与崇福寺刍议

    汉主敕葬于西山天龙寺,凡事官供,起石塔,敕谥号曰达识焉。[17]  以上都是《宋高僧传》里专门点明的崇福寺僧人。从他们的传记中可以看出,这些人都有不同的特长,其中主要以佛学为其特点。例如宗哲法师,曾经...荷恩寺文瓒传》卷第二十六,宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰。  [16]《宋高僧传·晋太原永和三学院息尘传》卷第二十三,宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰。  [17]《宋高僧传·汉太原...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00222443520.html
  • 印光大师的儒学思想

    不相干涉也。此弊一肇,渐至变本加厉。」[17]这种现象,印光大师称之为:「唯以记诵词章拟为进取应世之资,是殆以圣人参赞化育之道作为博取名利之艺,其诬蔑圣人、悖逆天地也至矣。」[18]   平心而论,「...56页《〈十三经读本〉序》(苏州灵岩山寺版)  [16] 《儒林外史·第八回》:「王太守笑道:『可见「三年清知府,十万雪花银」的话而今也不甚准了!』」  [17] 《增广印光法师文钞·卷三·序》第54~...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232843584.html
  • 宋元时期佛儒交融思想探微

    17) 也就是说,只要做到五戒十善,那么,世  俗之仁义忠孝则一应俱全。  第三,契嵩之所以提倡佛儒交融,还由于他认为,佛儒二教有著一  个共同的目  ───────────────  (注 15)《辅教篇?原教》。  (注 16)《教论?戒孝章》。  (注 17)《辅教篇?原教》。  115 页  标,即劝人为善。在《广原教》中,契嵩说:  古人有圣人焉,曰佛,曰儒,曰百家,心则一,其迹则异。夫...

    赖永海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06283243766.html
  • 藏族传统宗教、哲学与伦理

    。”(17)  由上可见,“灵魂转世”,“人死变鬼神”,“安乐地界”,“黑暗、苦难的地界”,“起死回生的神话”,“长生不老”等苯教思想于佛教传入以前就在藏区广泛流传了。  4祖先崇拜  灵魂崇拜再...1985年第9期。  (15)东嘎·洛桑赤列:《论西藏政教合一制度》,民族出版社1985年版,第5—6页。  (16)(17)柯瓦尔耐著、褚俊杰译:《苯教及其丧葬仪式》,载《西藏民族学院学报》,1988年第1...

    班班多杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292043884.html
  • 六朝僧家吟詠佛理的詩作

    」、[16] 「三界」、[17]「清修」等佛教色彩濃厚的語言,是相當典型的佛理詩。 在東晉時與慧遠同時,北方姚秦有外來沙門鳩摩羅什,其作品見於史料中的有〈十喻詩〉以及〈贈沙門法和〉。如〈十喻詩〉:[...足月受持齋戒。」 [16] 法鼓,是一種譬喻,扣鼓誡兵進眾,以譬佛之說法為誡眾進善者。《法華經、序品》:「吹大法螺,擊大法鼓。」 [17] 三界,指凡夫生死往來之世界分為三。一欲界,有淫欲與食欲...

    羅文玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294943960.html
  • 我們還能為法顯大師作些甚麼[1]

    自然景觀之研究具有重大意義。p. 62 除保護文化財外,使中印沿途之觀光事業更繁榮,而增加觀光收入。[16] 使印度五世紀以前之紀年,藉中文史料之釐清而較詳細、確切、乃至獲得重現。[17]印度五...可知。 [16] 如果沿途佛教聖蹟能夠勘察出來,加以修復即可成為一朝聖、觀光路線,對該政府及地方之觀光收入與文化保存都是有價值的。 [17] 尤其印度之史前史,不同之史家推展其古代文獻之時代,...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302544023.html
  • 新世纪佛教复兴的组织基础(一)

    持,绝不干预政治,而在国家尽力保护,不稍吝惜。此种美风,最可效法……合将该会大纲发交该部,仰即查照批准立案。?(17)他们获孙中山批复后,极为兴奋,随即召开成立会,到处散发布告、会章,以及孙中山先生给...  (16)杨文会对基督教有相当了解,参见《杨仁山居士遗著·与夏曾佑书》。   (17)《孙中山全集》第二卷页277,北京中华书局1982年版。   (18)杨文会《释氏学堂内班课程刍议》。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304744072.html
  • 瑜伽唯识学的起源与发展(一)

    识生依止”来说明,(注17)在后期唯识学看来还是属于“种子说”的范畴。部分经部学者所提出的“七心论”中有“集起心”与“种种心”,其说法最近于瑜伽唯识学,如世亲《成业论》说:  “应如一类经为量者,所...》卷二七,《大正藏》册25,页260中—下  (注17)参见《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一一,《大正藏》册27,页55上  (注18)《大乘成业论》,《大正藏》册31,页784中—下  (注19)《增壹阿...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311544147.html