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弟子甲曹吉【19】，殷重嘱咐发扬善规。甲曹吉继承法座。宗喀巴逝世后，弟子们本着大师遗愿，发扬其宗风，又分头建寺，先后建立的哲蚌寺【20】、色拉寺【21】与母寺之甘丹寺，合称为卫部的三大寺，后来又修建起...此后法位继承人又采用了甘丹赤巴制【25】，推选精通显密教理并经严格考试之人担任之，这样来保持优良宗风稳定不变。公元16世纪时，哲蚌寺又认定根敦嘉措为宗喀巴大弟子根敦朱巴【26】之转世，作为第二辈达赖，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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男女众一律依受戒年岁序次的记载21。时至今日，局势更加清晰了，我们可以看得很清楚：互相尊重会比用形式来形成尊卑位阶，更符合“众生平等”的精神，而且让比丘与比丘尼之间的互动，更加健康而平和！ 笔者一向...丑态”25，拿来对女众耳提面命，以增加女性的自卑感，好增加些可以让他们更显得有男性尊严的女奴！ 然而面对这种不平等条约，就算不问它在比丘尼心性上落谢的阴影罢！但最起码，比丘可绝对不会是真正的受益人。...
释昭慧
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南北朝 佛教史(註20)，湯先生認為南方的宋代學習僧祇律的僧人極 少，而且他老人僅找到祇洹寺用僧祇律，他則闕如(註21)， 故不再費篇幅來紀述這一律典的流傳。...置國寺焉。 藏以朝寄唯 重， 佛法攸憑，乃擇京都中會，路均遠近，於遵善坊 天衢 ( 註 25) 之左而置寺焉，大興善 (寺 ) 是也。開皇十四年 ...
曹仕邦
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口辯天逸，通疑釋滯，無所間然， 每講法華十地， 聽者盈堂」 (註 21)。 「 (慧隆 ) 思徹詮表，善於清論，乘機抗擬，往必折 ... 為最重要之理未能流傳後世」(註25)。 由是以知，謝安、謝玄等清談名士，均欲藉先秦辯者之 詭辯理論以利玄談攻難。故魏晉清談已承戰國「刑名之學」 之...
劉貴傑
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海雲思想中的另一特點，就是綜合性的傾向，特別是對 孔子的尊重和對儒家思想的吸收。傳記資料都一致說，海雲 是以儒家經典「孝經」開蒙的(註21)。... ﹖」(註25)這種「民本主義」只是孟子的政治主張。 特別是他建議燕京當局，於金代潰亡之際，繼續對孔子 後裔孔元措，襲封「衍聖公」頭銜一事時，海雲向忽都護述...
冉雲華
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205
這是尤惠貞在「性具圓教開展之獨特模式」的理論操作下，分別檢討了演培、慧嶽、倪清和、孫正心等人的文章之後所得到的結論[20]。然而，尤惠貞可能沒有仔細閱讀聖嚴的著作[21]，因此不知道聖嚴的論証已...了。……本書之在唐代，未能廣被流行的另一重要原因，可能在於玄奘憎惡舊譯經典所致。……[25]
與第三項疑點性質相同的問題，在學術史上也經常發生，但都不能作為有力的論証，所以聖嚴說：
在佛教史上，一...
朱文光
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（法相唯識）大乘才是佛法的中道義諦之說，亦即唯識判教中「非有非空」的第三時圓滿究竟之法。
p. 173
歐陽竟無嘗謂：「一切佛法研究，皆是結論後之研究，非研究而得結論。」[21]。一切辨偽疑經等考...經典，來作為最圓滿究竟的判攝（如天台的《法華》；賢首的《華嚴》），若以之作為方便、究竟之說的分辨，亦有不盡理想之處。因此印順對於佛教發展的判攝，主要依據的即是論師的弘揚與經典流布於人間的先後。 [25]...
印順
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衣紋皆粗筆成之。」(註21)現存東京國立博物館 的二幅「二祖調心圖」﹐便是相傳石恪的筆跡﹐與此畫的筆 法很是相近。 此畫的右上角有篆文墨書「第五...」(註25)等文﹐ 便均是指此二幅羅漢畫﹐又有人認為是南宋傳歷不明的職業 畫家張思恭所畫﹐因張思恭的筆法與此畫十分貼切。(註26) 250頁 ...
陳清香
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，佛陀为什么不在过去时间、未来时间成道，而在我们现世的娑婆世界成道？[注21]
佛陀在我们这个地球人间成佛教化这件事，便是一次意味深长的现身说法，表明了佛教对人间的重视和对人身殊胜的肯定，说明...经忏为职业。[注25]
星云大师批判的这种对佛教的片面理解、误解，虽早经太虚、常惺等大德的猛烈抨击，但直至今日，在佛教徒和社会人士中，这种重死度鬼的偏向和误解仍然普遍存在。非人间化，数百年来...
不详
佛学论文|因明|五明
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快樂，才問起我從何 處得來的，我告訴你，我是在濠水的橋上得知的。』」(註21) 莊子是站在主客合一的立場來看萬物，泯除主客對待的 差別心。所以，他很快...不迷。若悟此法，一念心開，是為開佛知 見。」(註25)又云﹕「汝今當信佛知見者，祇汝自心，更無 別佛。」(註26)禪宗認為佛就是覺，起正覺在於心。心悟與 成佛...
陳榮波
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