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  • 汉传佛教影响回鹘三证

    dï tüpüt tïlïntïn ävirdim[21] 《文殊师利成就法（mančušïrï-n&...重修圆照寺碑记》，文称：“自□□师法王张兼管台山提督□□公、高僧天玺，同协阜平县长者孙儒、弟孙孜昆，携金币躬诣台山凤林院，天大师修建。”[25]“台山提督”一职的设立，更是为确证。 通过上面的论述...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00190043306.html

  • 天台智者的果位论（一）

    ”处为昔日持戒施舍、施佛宝盖者所生之处。[19]（4）“香乐”处为昔日信心持戒、香涂佛塔者所生之处。[20]（5）“风行”处为昔日信心持戒、施舍僧扇、令得清凉者所生之处。[21]（6）“散花欢喜”处为...）“香乐”处为昔日净信三宝、施舍末香、涂香、净心随喜供养者所生之处。[25]（10）“均头”处为昔日解救刑场罪人者所生之处。[26]第三层常恣意天有十住处。（1）“欢喜峰”处为昔日救护树神及夜叉所依树...

    沈海燕

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00211743452.html

  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    《教報》上的全臺報告內容，是大不相同的，所以釋慧嚴的說法不能成立。[21] 　　另外陳進國認為我倚重《教報》第一號的資料來分析，雖很深入卻帶有「很大的冒險性」。[22] 問題在於，陳進國在行文中突然...佛教『教育事業』之研究」中對「真宗本派本院寺之教育事業」（包括成德學校、樹心幼稚園、臺南家政女學校）的探討，[25] 以及我的〈新竹市真宗竹壽寺發展滄桑史〉一文，[26] 都是此類的新研究成果。 　　...

    江燦騰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220043492.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    ，以无所得而为方便，与诸有情平等共有回向无上正等菩提。[21]　　菩萨发心修行以“一切智智相应作意”，“大悲为首”，“无所得为方便”的三心为纲要，不让定乐与急求急证的声闻心干扰了度生的愿行。此中，“...内容，按照顿、渐、秘密、不定等“化仪四教”[24] 与“化法四教”[25] 的纲目，分别撰著发挥而成。此中：《摩诃止观》阐述止观之圆顿义，并说明修持要点及其殊胜之处，《释禅波罗蜜次第法门》（简称《次第...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    第三卷，【大正藏】第三十册，页三三上。 　　[21] 唐?玄奘译：《大般若波罗蜜多经》〈善现品〉，【大正藏】第七册，页四七三中。 　　[22] 智者大师的禅学著述，亲自撰著者少，讲说述义而由弟子...个别教化，这是因材施教，学者彼此互不相知的教法。4. 不定教，佛陀以一音演说，众生虽同一听法，然随各人根机与能力之不同，所体悟的内容则不一定。 　　[25] 智者大师将教典内容依天台义旨而做深浅的分...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html

  • 佛教诠释学与人间佛教思想的哲学诠释

    ：“三恪守佛法仪制，融和五乘佛法，修持三学，圆满人格”[21] 以及“弘扬人间佛教，开创佛光净土”的佛光山宗风。 　　对于人间佛教的“法界...佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实’”这说明学佛“要从人乘行果完成大乘佛道”[25]，阐释了“从人乘通往菩萨正道”的&...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243495.html

  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    感招到恶业苦果者，方可谓之为不善。　　《大毗婆沙论》与《大乘阿毗达磨杂集论》更立四不善 [20] 与十二不善 [21]，来说明“罪”的本质。“四不善”与“十二不善”，二者皆有几个共同的特性：　　(1)...他就会加以容忍。甚至他不只容忍这种限制，而且会自动地承认并坚持它。他将会好心地操心其他每个公民的正当行为范围，就像操心他自己一样；在他自己不再侵犯它的同时，他还会保护它免受其他人的侵犯。”[25]　　...

    释空寂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220743500.html

  • 印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探

    19]，这从龙树之“四悉檀”来看，应该是属于“佛超越天、魔、梵”的“世界悉檀”[20]，就缘起法而言，并不必当成一定的事实 [21...正直舍方便”的精神，阐扬佛法真义，应用有利人间，净化人间的方便 [25]。导师最后呼吁：“希望诚信佛法的读者，从印度佛教思想的流变中，能时时回顾，不忘正法，为正法而怀念人间的...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220943501.html

  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    “通俗普及化”，这是“从原始三藏的人道主义走向大多数大乘经典的超自然主义”，直到大乘经典《法华经》的产生，终于“满足了千百万人民要求有一个永恒而万能的佛陀来监护世界的愿望。”[21] 西方学者的说法...宗教伦理的体现者”，尽管“先知预言昌盛”或社会动荡的年代，“也会把贵族拖上先知的伦理宗教信仰的轨道”，“不过先知伦理宗教信仰的日常化，往往很快又使他们脱离。”[25] 实际上，正如上述前五家之说所各自...

    邓子美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（一）

    异说，岂能要求所有佛教学者尽皆同意于支那内学院视新译唯识学一系为佛法正统之见解？近代支那内学院与武昌佛学院（包含汉藏教理院）之间关于佛法正宗问题的往复论辩，其来有自乎？[21]　　虽然欧阳渐对“结论”...诸行无常法则，从佛法演化的见地中去发现佛法真义的健全发展与适应”[25]；“不从自我出发去摄取一切。在佛法的研究中，就是不固执自我的成见，不存一成见去研究”[26]；“凡是佛法的研究者，不但要把文字所...

    朱文光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221443507.html
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