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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（一）

    用法，并属此例。　　p. 310　　虽然《坛经》的“性”字含有表示事物性质或存有本质的一层义涵；但是，就慧能在在发表诸如： “见性成佛道”、[21] “见自本性，即得出世”[22]等说法来看，“性”或“...见性”成智，即由修行与否而决定的观点。因此，慧能虽说“愚人、智人，佛性本亦无差别”，说“即烦恼是菩提”，并不就是逻辑意义地表示人就是佛的意思；[25] 这是为什么慧能必要教导学众“识心见性”， 　　p...

    陈平坤

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  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（二）

    　[21] 引见炖煌本《坛经》；《大正藏》册 48，页 340 上。 　　[22] 引见炖煌本《坛经》；《大正藏》册 48，页 342 下。 　　[23] “终极真实”(ultimate ...1990 年，初版)，页 1～46、页 189～208)等文。 　　[24] 引见炖煌本《坛经》；《大正藏》册 48，页 337 中。 　　[25] 他如慧能说：“凡夫即佛，烦恼即菩提”(《大正藏》册 ...

    陈平坤

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  • 禅宗“自性清净”说之意趣

    明得诸法皆由缘起故无常无我的道理，断除颠倒妄见，离染求净，去苦得乐，证得涅槃。部派佛教大众部中的多闻部，曾提及“空”为佛说“出世教”的内容之一〔21〕，...际不可得，后际不可得，中际不可得，是心无形，无能见者。心不自见，不知自性。但凡夫颠倒相应，以虚妄缘识相故，起是心。”〔25〕 　　这一大段话中，明确表示了心空、性常清净是由“...

    楼宇烈

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  • 神会的顿悟说*

    最不易理解之处，也是顿悟说的主要特征之一。如神会在《菩提达摩南宗定是非论》中说：“我六代大师，一一皆言，单刀直入，直了见性，不言阶渐。”[21]所以，神会对此多有论述。一般人都...”之中，而以讲说“无念法”著称于世。[25]慧能、神会二人都明确地宣称：“但得无念即是解[脱]。”[26] 　　那么何谓“无念...

    楼宇烈

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  • 明末的唯识学者及其思想

    已“殁又几二十年”(注21)，可见绍觉殁于万历三十年代(一六○八年之前)。除了灵源大惠，尚有新伊大真、辨音大基、玄箸、一相等人，都是他门下的唯识学者。他的第三代，则有“成唯识论音响补遗”的作者苕圣智素...界幻居：根据王肯堂的记述，金陵摄山的素庵法师，有法嗣名幻斋，尝讲因明，是故紫柏大师令其为王肯堂等讲解；又在紫柏大师弟子密藏禅师僧舍，见到幻居法师的“因明入正理论解”较幻斋所讲者明晰(注25)。疑此二人...

    圣严法师

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（一）

    吸收与影响，在于印度早露端倪。 　　以中国的佛学而论，在隋.智顗创立天台宗之前，南北朝时代由于佛经传译已多，讲论风气又盛，故各秉所学以分宗判教者，即有所谓“南三北七”[21]，不下十家之多。智顗论天台...辈出，互竞其风的局面，一方面固须阐释天台教部，力弘本宗“止观并重”、“性具实相”的思想；另一方面也得理解他宗教义，以评破华严、唯识、禅宗之非；[25]乃至融会吸收《华严》、《起信》的思想，屡言真如之“...

    吴聪敏

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（四）

    摄属于净土思想的范畴。 　　三、从行历事观理说 　　天台教义，自智者大师创立以来，即注重教观双行，解行并重。既统摄一代时教，分“藏、通、别、圆”四教[21]；而依教设观，则依次有“析空观、体空观、次第...　答曰：既非借于事义，立观立境，不名“托事”；又非撮乎法相，入心成观，何关“附法”？韦提特请正受之门，善逝(佛)直谈修证之法，虽托彼依、彼正，皆了唯色、唯心，以“法界身入心想”故，“约行”明矣！[25...

    吴聪敏

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  • 椅子與佛教流傳的關係

    影響。[21] 這種由低向高發展的趨勢，涉及的層面極廣。因此，有位學者甚至認為中國的這次「室內革命」，可與二十世紀家庭的機械化相比。[22] 至於中國的椅子究竟來自何處，源於何時、在何地出現，歷來...[25] 唐人之所以稱有靠背的坐具為「倚子」是很容易了解的，因為坐這種坐具時可倚靠靠背。如宋人黃朝英說，「今人用倚、卓字多從木旁，殊無義理。字書從木從奇乃椅字。於宜切。《詩》曰：『其桐其椅』是也....

    柯嘉豪

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  • 從大陸佛教現況談未來發展

    台、網路、多媒體等多種弘法渠道[20]。　　所謂人間佛教，是佛教與現代社會結合，是近代中國的文化更新運動，延續著近代佛教傳統對應著時代的變革，重視佛法契應現代社會結構的創造性調適與更新[21]，這是...了各種創新的詮釋路數[25]，在思想的發展上不僅極為開放，還帶有著相當深刻的時代感受，學者們不僅深入佛法的知識領域，且極為關心佛教在現代社會的融攝課題，大膽且自由地討論時代的存有現象，其論題可以相當前...

    鄭志明

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  • 铃木大拙著：禅学随笔（三）

    出去。‘过去心’等等，需要更进一步解释，此处从略。 　　(21)传灯录，卷二十四，文益禅师。 　　(22)传灯录，卷二十五，玄则禅师。 　　(23)传灯录，卷二十五，德韶国师。 　　(24)就如‘毫厘有差，天地悬隔’一样，‘曹源一滴水’也是既短又烈的，把它译成英文，松驰许多。 　　(25)传灯录，卷二十五，德韶国师。 ...

    铃木大拙

    佛学论文|因明|五明

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