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和所行之法等，作了类比性地排列，提出佛教可以为经商提供一种“经济上之安慰”和“很有道德信用”的支援，[21] 即一种类似于规范商业活动的伦理精神。虽然太...上同天帝”。科学不仅不足以难佛教的观念，反助成其说。[25] 像太虚在讨论了爱因斯坦相对论中所谓“四度论”的思想之后，接着就提出佛教于数千年前所发明的时空维度论，...
龚隽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310544118.html
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丰富的，影响是深远的。似乎可以这样说，这是近代中国音乐学家们有组织地进行的第一次较大规模的学术考察，它为三年之后(从1956·4·25-1956·7·7)以杨荫浏为首的中国音乐学家对湖南民族民间音乐的...…也许，在即将到来的21世纪，中国的音乐学会因为这些深入的比较研究而有一个长足的进步；而新一代的音乐学家们的运气也许会比他们的“祖师爷”--杨荫浏更好。不管怎样，无限眷恋着中国传统音乐这匹“巨象”的“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314844229.html
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保性命之期”，所以就只有“踌躇畦苑，游戏平林，濯清水，追凉风，钓游鲤，弋高鸿，讽于舞雩之下，咏归高堂之上”。 21隐逸之风的盛行，是两种“力”共同作用的结果——政治的“压力”与大自然的“魅力”，一“推...琴”与“书”并提，将“琴”与“书”视为两种文人必备的、可以决定“文人”资格的东西。北齐的颜之推批评晋时崇尚玄谈的所谓“名士”时说：“高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位。” 25话虽是贬义，但从中仍可见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314944231.html
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;的创始人，将中国山东的鱼山视为汉传佛教“梵呗”的诞生地。多年来，一直有日本的僧人来华赴山东鱼山朝圣。
曹植所创的梵呗，据说有《太子颂》和《及睒颂》。 21中国佛曲的一个...此邪？'乃遣骁骑将军吕光等，率兵七万，西伐龟兹。谓光曰：若获罗什，即驰驿送之。” 25
慧皎《高僧传·译经中·鸠摩罗什传》中，也有大致相同的记载 ...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06315044233.html
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。他并且强调说：
“如来大慈，留此法身真体，使后世众生，生正信心也。” (21)
从佛教信仰的立场来说，“舍利崇拜”是信仰生活的一部分，其...佛种无尽”三昧：
“念念得知一切诸佛殊胜之事……我入此三昧时，随其次第见此世界一切诸佛相续出现。”(25)
这说明了他所守护者...
游祥洲
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320344260.html
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？
20：正信才是真佛教
21：谁才算是佛门弟子？
22：什么才叫‘去执著’？
23：简述‘八正道’
24：从供奉佛像说起
25：佛弟子对现实生活的态度
26：有为和无为
27：如何才有正确的佛学知见？
28：虚怀若谷方是真修行
29：‘开悟’仅是一个起点？
...
妙泽
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321644294.html
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的直觉的话，严氏也远在德国贾考壁（Jacobi）[19]，法国柏格森（Bergson）[20]及义国葛罗齐（Croce）[21]之先。严氏非但把这种最上乘的直觉通之于诗，并且指出妙悟之外，还有神韵，...“空王之道助”[25]；论“取境”则谓“不思而得”，“宛若神助”[26]；论“文外之旨”，以“但见情性，不睹文字”为“诣道之极”[27]。至其论诗，拈出“七德”[28]，辨体则标举“一十九字”[29]...
刑光祖
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Free Will, P. 14 ff. [21] 见Croce: Aesthetics一书英译本内Intuition and Expression及Intuition and Art两章。按柏格森... [24] “四库存目提要”有谓：“皎然与颜真卿同时，乃天宝大历间人”云云。 [25] 原文是“康乐公早岁能文，性颖神澈，及通内典，心地更精；故所作发皆造极，得非空王之道助邪？夫文章天下之公器，安...
刑光祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322044301.html
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義，更廣更深，諸如實相、本際、一真法界、真如、佛性、甘露、不滅等均可通入「涅槃」的深義[21]。此與我國道家通用的「無為」[22]，真可說不知相差幾萬里。祇有在解脫的心境上，有一點兒近似莊子逍遙遊的那...義理，以申明其並不誕妄。及釋教既昌，格義自為不必要之工具矣。」[25]此亦正是說明融洽外來思想的一種必然現象。也就是在不同語言的民族中產生不同的思想形態，欲使其發生關連和理解，必要先經一番「語意」的...
張曼濤
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322144302.html
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，皆堕边邪，迷于正见，所以得为如来正眼，摄尽十方之际，照穷法界之边，总归一心，是名摄受正法。”[21]此“一心”摄尽“一切法”，因此一心具足万法，万法不离自心，迷时人逐法，悟了法由人，迷时执心为境，...此心。……是以若了自心顿成佛慧，可谓会百川为一湿，搏众尘为一丸，融镮钏为一金，变酥酪为一味，如华严经颂云：不能了自心，焉能知佛慧。[25] 因此永明之一心理事观，旨归一心法之理事，一心法中，理事圆备...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
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