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  • 從彌陀淨土信仰的漢化到淨土宗的成立

    人過去已曾修習此法，今得重聞，即生歡喜，正念修行必得生也(註21)。 上文的『無量清淨覺經』或者是『清淨覺經』，都是指的『無量清淨平等覺經』，它是五存七佚『無量壽經』中的五存之一，大正藏裏是作支婁迦讖...25)。在藤田氏書中以「五惡段」或叫「三毒、五惡段」作最具體的例子而說明著，並將古譯三本的文字，作對照比較，以証明在古譯三本，被新插入、附加的文字，並藉此說明古譯三本中儒家、道家的思想存在。今藉之並列...

    慧嚴法師

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  • 中國的第一個佛教皇帝--漢桓帝

    佛教》一書中曾提到，貴霜譯經僧在漢桓帝登位的初期陸續來華的主要原因之一，乃是由於第二世紀中期左右，貴霜本國發生很嚴重的毀佛事件，逼得貴霜佛教徒及僧人都必需流亡國外(註21)。貴霜譯經僧在流亡國外之際，並...世高傳》也說：「(安世高)博綜經藏，尤精阿毘曇，諷持禪經，略盡其妙。」(註25)《祐錄》所記之安世高所譯的禪經有：《安般守意經》、《大安般經》及 802頁《禪行法想經》等；阿毘曇有：《陰持入經》、《...

    古正美教授

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  • 明代蒙古族的佛經翻譯與文化需求

    。 明《萬曆武功錄》，＜切盡黃台吉傳＞，稱贊他「為人 明敏，嫻於文辭，尤博通內典」。他曾向明廷求索過三部密 教的《壇場經》。(註21)其曾孫 ... 若俾血潮洶湧之大江，化為溢乳清澈之澄海，開彼先 聖所開法教之路，則為吾輩依合罕，喇嘛二人之福矣 。(註25) ...

    王德恩

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  • 竺道生思想之理論基礎

    佛陀以平等智、大悲心觀照一切眾生，有的因生死輪迴，有 的因愛欲牽纏，有的因善法(註21)益世，而受佛陀感應。闡 提雖然已斷善根，但仍有貪愛欲念，...」(註25) 眾生如果沒有悟道機緣，佛陀即無法相應。如果萬物有悟道 機緣，「扣」(牽引感召)佛陀，則佛陀也會感而遂通。 365...

    劉貴傑

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  • 禅宗六变——第六章　当代禅──禅宗六变

    于 Zen Life : D C Suzuki Remembered Masao Abo N Y Wentherhill p　4［原文系英文］］　　1891年，21岁的铃木大拙应同学西田几多郎［...我现在必须考虑如何以西方的思想和感觉发展禅的内容。［同上，p 25。］　　“众生无边誓愿度”，现在的众生加进了西方人，铃木大拙要重新思考、重新体验和改造传统佛学，创造出一个新的世界佛学来。世界性的目标...

    不详

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  • 解嚴後的台灣佛教與政治

    17.4%。(註21) 從以上的電話問卷調查結果顯示﹕佛教徒在政治的自主 性仍相當高。佛教僧侶對信眾的影響還不到三分之一，可見 不如想像中那樣大。 ... 革時間表等主張的台大學生之「野百合運動」(註25)，他們 在三月二○日和二十一日兩日，也聚集在「中正紀念堂」的 外圍廣場，豎帳棚和張貼政治標語，並發表〈佛教...

    江燦騰

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  • 宗密的靈知與王陽明的良知的比較研究

    有自己的一套判教法，他把佛教 由淺至深的教法，判為五種﹕人天教、小乘教、大乘法 375頁 相教、大乘破相教與一乘顯性教(註21...，如上節引文所提到，與佛性是同一東西。宗密說﹕ 靈知之心即真性，與佛無異。(註25) 這是以靈知來說真性，亦即是與佛無異的佛性。它是開 ...

    吳汝鈞

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  • 成唯識論中時間與種熏觀念的研究

    　 所以，有為四相離開有為法而別有實體。(註21) 　　惠沼的成唯識論了義燈卷三說這論證犯了三種過錯：宗 中比量相違過、量有不定... (註25)。 　　總之，成唯識論以為，生等四有為相是不能離開色心諸 法而獨存的，它們不過是依循色心諸法的活動而假施設的而 已。所以，論文在破斥了四相實有...

    楊惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06303944046.html

  • 从对传统办学指导思想之反思谈佛教教育的未来

    密教由成立而兴盛。佛教在同一个地域，随着时间的转换也呈现出多彩多姿的变化，如禅宗自菩提达磨五传至弘忍，分为南、北二宗[20]，南宗禅又有五家七宗之别[21]。 　　正如水中溶入红、绿、蓝、黄等不同的...的特色，如禅门九山[25]无不源于中国曹溪六祖慧能，然与中国禅宗五派[26]并无关连；在我国西藏，印度密教由寂护、莲华生、阿底峡等相继传入，结合西藏的文化，衍变为宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、格鲁派...

    净因

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  • 当代台湾人间佛教佛陀观及其宗教实践

    　　释尊大悲普济，愿意在秽土成佛，发心迟而成佛早；弥勒愿庄严净土，在净土成佛，发心早而成佛迟。所以净土容易成就(不退堕)，成佛却慢；秽土不容易成就，成佛反而快些。[21] 　　总而言之，净土、秽土都...就是人间佛教，是“能立本于根本佛教之淳朴，宏阐中期佛教之行解(梵化之应慎)，摄取后期佛教之确当者，庶足以复兴佛教而畅佛之本怀也欤！”[25] 因此，人间佛教的佛身论应从这个思想...

    释德檍

    佛学论文|因明|五明

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