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  • 试论宋代佛教史籍在唐史研究上的重要价值

    往西竺求经，回诣阙，进辟支佛骨、贝叶、梵经”。[21]当时不仅有中土僧人西行求经，而且也有西方僧人来中土传播佛法，如蜀主王建光天元年，就有“西天三藏钵怛罗至蜀，自言从摩伽陀国至益州，途经九万九千三百八十...中。　　[18]《大宋僧史略》卷中。　　[19]汤用彤：《隋唐佛教史稿》附录2《五代宋元明佛教事略》第295页。　　[20]《大宋僧史略》卷下。　　[21]《佛祖统纪》卷42。　　[22]《佛祖统纪》...

    曹刚华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16571561834.html

  • 《华严经》“如来放光”意涵之研究

    、《第三章：《华严经》的放光者--毘卢遮那如来之探讨》述要21　　四、《第四章：《华严经》中三昧、放光、说法之关联》述要21　　五、《第五章：《华严经》如来十次放光的象征意义》述要22　　六、《第六章...

    曹郁美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000761972.html

  • 《长阿含经》中佛陀教育之研究

    方针21　　第二节 不恰当的宗教行为对宗教教学的影响21　　（一）佛陀反对没有实益的杀生祭祀22　　（二）佛陀反对没有实益的苦行23　　（三）殊胜的苦行应当具足净戒与正见24　　（四）苦行在宗教教学上的...

    侯文地

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17012362061.html

  • 陈寅恪与中印文学关系

    形象取材较前稍狭，沙僧形象取材最为狭小，今西游记中玄奘弟子三人，其法宝神通各有等级。其高下之分别，乃其故事构成时，取材范围之广狭使然。”[21]陈寅恪的考证表明，《西游记》既不是单纯的外来产物，也不是...　　[15] [20] [21] 陈寅恪：《金明馆丛稿二编·西游记玄奘弟子故事之演变》，上海古籍出版社，1980年版，第192、174、197页。　　[16]闻一多：《文艺的历史动向》，载《闻一多诗文...

    李群

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17012562064.html

  • 清代民间宗教的民俗性与乡土性

    。后因王庭芳欲出外贸易，打算请冯九功在寺住持，禀经该县不准，并令另举戒僧，王随请河间县兴村瀛西寺僧人洪元来寺住持，有徒永云即广济相随[21]。这一事例，一方面意味着九莲会活动与乡村寺僧活动的一致性，...类2281卷，道光15年闰6月初4日鄂顺安折并供单。　　（20）《朱批奏折》农民运动类497卷1号，道光12年8月18日直隶总督琦善折。　　（21）《那文毅公奏议》卷四十，近代中国史料丛刊，文海出版社...

    梁景之

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  • 关于《毗卢藏》、《崇宁藏》的收经及总函数问题

    天地横线外，尚有行间竖线；第二、第八部每版30行，每行19字；第四、第七、第十部每版35行，每行22字；第五部每版30行，每行21字。其二：查寻此10部经籍，未见一处标有千字文函号。为解决以上两点疑问...》、《四分律含注戒本疏行宗记》。以及“三大部”之科分，（21）致使南山宗的宗旨得以弘扬。再加上道宣的《四分律比丘含注戒本》，共10部书，因未经皇帝诏准入藏，故自宋代至清代的历代木刻本大藏经均未收录。据...

    何梅

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  • 太虚对“东密”的理性抉择--从密教对武昌佛学院的冲击说起

    “执障”：“家之与国，皆不外二事为执障：一曰、淫爱为根之私亲，二曰、占据为根之私产。”○21太虚认为：“中国民族以至中国佛教最大之弱点，则在家族性太深，中国佛教僧寺亦变为一个一个家产，此为中国僧寺没...两般文化》，[M].《太虚大师全书》第14编46册94页。　　○21太虚，《新僧》，[M].《太虚大师全书》第13编44册1024页。　　○22太虚，《建设现代中国佛教谈》，[M].《太虚大师全书》第...

    罗同兵

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  • 娼妓·渔妇·观音菩萨——试论鱼篮观音形象的形成与衍变

    济南：齐鲁书社出版，1511. 　　[20]祁彪佳. 中国古典戏曲论著集成(第六册)?远山堂曲品[M]. 中国戏剧出版社，1958. 　　[21]观音鱼篮记第二十八出[A]. 古本戏曲丛刊二集影印本...我天下一日走三遍，如今你替我一日走一遍。　　[红绣鞋]我今带你香山，香山，接万绍载云烟，云烟。人皆仰，万民传，与国休，世相传。[21] 　　现在的问题是，这个与人为害的鲤鱼精怎么可以成为鱼篮观音菩萨，...

    周秋良，康保成

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  • 现代中国佛教的反常规倾向

    之事主人。」[20]　　支那内学院的欧阳渐对于这种「非僧不许为师，非出家不许为僧」的现象不以为然。他在「支那内学院院训释．释师」文中曾列举出常规中国佛教贬抑居士的十种观念 [21]：　　（一） 唯许声...：「大乘起信论料简」。同注（1），五五一、五七五页。　　[20] 欧阳渐：「支那内学院院训释」释师。同注（1），一四七~一五三页。　　[21] 同前注。　　[22] 欧阳渐：「辨方便与僧制」。收在「...

    不详

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  • 欧美现代禅学的写作一种方法论立场的分析（二）

    21]当他们在思考佛教研究不应成为其他学术的附庸而试图拥有自己的问题与写作方式的时候，[22]当代禅学的写作似乎并没有给他们带来实质性的希望。　　---------------------------...Buddhism under Colonialism,the University of Chicago Press,1995.　　[21] 爱德华 W 萨伊德，《东方学》，王宇根 译，三联书店1999年版，第...

    龚隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17062462320.html
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