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  • 顺治皇帝邀请第五世达赖喇嘛考

    朝廷弘扬宗喀巴的教义，这位席喇布喇嘛于顺治四年（1647年）三月二十九日抵达北京。[25] 　　达赖喇嘛遣人致书顺治皇帝，[26]其使于顺治五年（1648年）正月十八日抵达北京。[27]此为藏区第...档子》。　　[24]中国第一历史档案馆藏《内秘书院、内翰林秘书院蒙古文档簿——顺治四年档子》。　　[25]中国第一历史档案馆藏《18秘书院、内翰林秘书院蒙古文档簿——顺治四年档子》。　　[26]《五世...

    李保文

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  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    laih”[26]。“ku?alamūla”即“善根”，用字和《小经》的相同；而“parīttataraih”是由“parītta”和“tara”组成。依林光明．林怡馨编译《梵汉大辞典》，“parītta...准则焉。”(《印光法师文钞》三编卷二)。 　　[25] 林光明编注，《阿弥陀经译本集成》（台北：迦陵出版社，1995年），292页。 　　[26] 《SUKHAVATIVYUHA》http://...

    温金柯

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  • 永明延寿禅师的唯心净土与指方立相

    而无复更有净土，自性阿弥，不必更见阿弥者，非也[26]。 　　王日休认为西方净土有理土和迹土，唯心净土是理净土，是最高的净土，犹如雕刻物像而极其华丽。所以，其所谓理迹，即同权实之义，因而可知，其所说...对比》(《佛大研究纪要》50号)说，《望月佛教大辞典》中的“唯心净土”这一条，乃是由服部英纯自己所执笔。 　　[26]《大正藏》47，p.255下。 　　[27]《大正藏》...

    杨笑天

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  • 宋代汉藏民间层面宗教文化交流

    威名，羌戎为之远去。[26] 　　这说明，藏族人民对其所崇敬的圣贤之士，不管是汉族人士还是藏族同胞，也不论是生前还是死后，都奉若神明而加以顶礼膜拜。藏族民间这种对英雄的崇拜心理，可能自古而有之，但对...][26][27]名臣碑传琬琰集[z]：上卷25、中卷28、中卷28.台湾影印文渊阁本。 　　[28]杨富学，敦煌回鹘文佛教文献及其价值[A]. 戒幢佛学 [c]第2卷，长沙岳麓书杜，2002。 ...

    不详

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  • 《金刚经》与南宗禅——以敦煌文献为中心

    听闻《金刚经》，“言下便悟”。[26]《金刚经》于是便成为慧能及其弟子神会团结信众，弘扬顿教禅法的重要依据。神会修的是“般若波罗蜜法”， 行的是“般若波罗蜜行”，依据的都是《金刚经》。他通过亲身体验，...26] 杨曾文校写：《新版敦煌新本六祖坛经》，北京：宗教文化出版社，2001年，第15页。 　　[27] P. 3047、P. 3488、P. 2045《菩提达南宗定是非论》，载杨曾文编校：《...

    杨富学

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  • 佛教与西夏文字的创制

    ）、“要素”（每个字构成的单位及组合形式）。[26] 他特别强调第三点，认为“是阐明构成整个西夏文字的原理”。“一个西夏文字是以哪个文字与哪个文字为基础，其它文字是用怎样的方法派生出来的，这也是文字...《西夏研究》第4辑，中国社会科学出版社，2007年，第431页。 　　[25] 史金波《西夏文化》，吉林教育出版社，1986年，第27页。 　　[26] [日]西田龙雄著，陈健铃译：《西夏文字...

    张迎胜

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  • 归义军期敦煌寺院的迎送支出

    的规模还颇不小.北图鸟字84号〈丑年—未年某寺得付麦油布历〉:「钁一具,折麦贰石贰斗.」前述向甘州使买钁用斜褐两段,细褐贰仗肆尺,折合麦粟约十石四斗,亦即约五具钁价.26S.2607〈某寺交割常住物...,显然借贷的目的在做经营本钱;后例贾彦昌虽未言借贷原因,绢主却是寺僧.201罗彤华/归义军期敦煌寺院的迎送支出26郑炳林,〈晚唐五代敦煌贸易市场的物价〉,收入《敦煌归义军史专题研究》,页288.九,十...

    罗彤华

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  • 法照事迹新考法照事迹新考

    云：“贞元十二年六月特立护军中尉两员，……以文场为左神策护军中尉。”[25]又《宋高僧传》卷二四《唐京师千福寺楚金传》有言云：“至贞元十三年四月十三日左街功德使开府国公窦文场”[26]，据此可知此...第5册，第4051页第1栏，上海古籍出版社、上海书店1986年微缩影印本。　　[26]《宋高僧传》下册第619页，中华书局1987年出版。　　[29]　《大正藏》第49册，第264页上。　　[30]《...

    刘长东

    |法照事迹新考法照事迹新考|

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  • 真知在佛门——收听美国之音有感而作

    渊博，也决不会有佛陀的这种境界，因为它决不是用“科学”的手段所能证明或实现的，因为“唯佛与佛，乃能究尽诸法实相”[26]。 　　当然，对于绝大多数的世人来说，佛陀的这种境界肯定是难以理解的，甚至是不可... 　　[26] 鸠摩罗什译《妙法莲华经·方便品第二》 　　[27] 西汉司马迁《史记·陈涉世家》 ...

    恒毓

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  • 唐宋变革视野下的宋朝慈善救济

    。“人给地八尺，方砖二口。”并“量置屋以祭奠之所，听亲属享祭追荐。”[26] 　　3.慈幼机构 　　有宋一代，弃子溺婴较为普遍，如，苏轼在《与朱鄂州论不举子书》（参见李文海、夏明方主编：《中国荒政...出版社，2005年 　　[25]荣新江主编：《唐研究》第十一卷，北京大学出版社，2005年 　　[26] 　　周秋光、曾桂林著：《中国慈善简史》，人民出版社，2006年 　　[27] [日本]...

    不详

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