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  • Towards a philosophy of Buddhist religion

    extremely attenuated way 'history of philosophy' is'philosophical' [26]. In effect the restriction ...26. [25] Ibid., pp. 1, 12. [26] Ibid., p. 12. [27] Ibid., p. 63. [28] SMART, NINIAN 'The ...

    Frank J. Hoffman

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  • Traditional definitions of the term dhamma

    ·期刊原文Traditional definitions of the term dhamma By John Ross CarterPhilosophy East and West26:3...dhammaa here, in the plural, as having to do with samaadhi.(26) However, Dhpr. takes ...

    John Ross Carter

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  • Zen and Pragmatism

    from the sensible and merely 'understandable' world" [26] And again: "I suppose that my belief that... York London, Bombay, and Calcutta: Longmans, Green, and Co., 1912), p.193. p. 26 so that "...

    Van Meter Ames

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  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（1）

    注26) ；然而他在此却以「性空　　190页　　」、「性住」为同理异名(注27) ，来反承密藏的看法。　　从上述双方的论辩自来看，镇澄虽因利用先行定义之便，以攻密　　藏未定义的弱点：但镇澄将「性空」、...理」。一旦能「悟性空」，「则恒居性住而物不迁矣」　　。所以「不迁、性住、无常、性空，四言一会」，正如《圆觉经》说　　的：「知是空华即无转轮也。」(注26)　　2.镇澄的可能答辩分析　　镇澄的可能答辩...

    江灿腾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（2）

    )《卍续藏经》第九十七册，页七五一，上。　　(注26)参考(注11)，及第三章第三节注四十五的说明。　　(注27)《卍续藏经》第九十七册，页七五一，下。　　(注28)同(注16)。　　(注29)见《...页　　(注23)《卍续藏经》第九十七册，页七二三，下──七二四，上。　　(注24)按此句未见于《维摩诘经》。不知语出何典？　　(注25)《卍续藏经》第九十七册，页七二四，下。　　(注26)《圆觉经》的...

    江灿腾

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  • 玄奘法师对律宗之影响

    实本法华开显之义，盖无可疑。惟冀学者虚怀澄心，于南山、灵芝诸撰述等，精密研寻穷其幽奥，未可承袭扶桑旧说，轻致诽评。[26]　　2、道宣以《法华》、《涅槃》义理创立南山宗　　前面已分析，南山宗并非依唯识...25］ 二埋：《在家律学》，佛陀教育基金会印赠，中华民国83年版，第135页。　　［26］弘一：《南山律在家备览略编》“例言”中第1页，福建莆田广化寺印。　　［27］罗什译：《妙法莲华经》，上海佛学书局...

    照贤法师

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  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    如是立志参究，久之顿悟，则知即心是佛，与个无字，总成剩语。”[26]泰定三年（嘉历元年，1326）回国后，开始挂锡于清拙住持的建仁寺。齐哲首先开法住持于京都真如寺，次迁甲斐慧林寺。后创建正法寺，为开山...[24] 《明本禅师杂录》卷中，“示日本元禅人”，第333页。 　　[25] 师蛮《本朝高僧传》，《大日本全书》102册，第443页，名著普及会，1979年。 　　[26] 《明本禅师杂录》卷中，“...

    纪华传

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  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    整体上说，律宗三家自唐代定宗，发展到五代至宋，后归于南山一门”[26] 经过北宋的发展，“南山宗”方真正实现了一支独秀。 　　一般学者在讲到入宋以后、北宋时期的南山四分律传承时，往往只是谈到昭庆允勘和...盛斥前之二宗，宗依说一切有部。　　[26] 《中国律宗思想研究》第78页，王建光 著，“儒道释博士论文丛书”，巴蜀书社2004年。 　　[27]“《寄题终南道宣律师塔》”诗，《闲居编》卷第四十六。 　...

    不详

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  • 如来藏与唯识学关系问题之分析

    起上彼所妄执我法俱空，此空所显识等真性名圆成实。”[26]圆成实性即二空真如，也即是依他起心识的真实本性。又“涅槃义别略有四种。一本来自性清净涅槃。谓一切法相真如理。虽有客染，而性本净，无生无灭，湛若...] 出自《大藏经》第31册，p0598b。　　[26] 出自《大正藏》第31册, p0046c。　　[27] 出自《大正藏》第31册, p0055b。　　[28] 出自《大正藏》第31册, p0051...

    慧仁法师

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  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    定有四种：谓五色根、六、七、八识，随阙一种必不转故，同境分别染净根本所依别故”[26]。因此，前五识与意识之关系没有割裂，五识现起之刹那即有意识之参与，否则连记忆保持也不可能。《解深密经》卷一云：　　...第三十一卷，第1页上　　[25] 所緣緣者:謂能緣識帶彼相起,及有實體令能緣識託彼而生。大正藏第三十一卷，888中。　　[26] 《成唯识论》卷四，大正藏第三十一卷，第20页中　　[27] 大正藏...

    养辉

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