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年间（874—879），为博野军卒。[25]宿卫京师，屯兵奉天（今陕西乾县）。“以功自队长迁军校”。[26]此后屡立战功，“赐姓，名茂贞，僖宗亲为制字曰正臣”[27]飞黄腾达，出将入相，成为割据京西...为博野军“市巡”第1737页。
[26]《新五代史》卷四0《李茂贞传》第429页。《旧五代史》卷一三二《李茂贞传》云“累迁至队长”第1737页。
[27]《旧五代史》卷一三二《李茂贞传》第...
李斌城
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文书中至少有P.3720[26]、P.3886v [27]、S.4654v[28]、S.9424、P.3645等五个写卷保留了他们相互唱和的诗篇，各写卷存诗数量不等，抄写时间各异，但各诗先后排列有序，当...
[25]详参杨宝玉《大中二年张议潮首次遣使入奏活动再议》，“中国唐史学会第十届年会第二次会议暨唐史国际学术研讨会”论文，2009年10月。
[26]抄有辩章、宗茝、圆鉴、彦楚等人的诗及悟真...
杨宝玉
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26] 后来，唐武宗毁佛，长安寺院多数铲平，名花枯萎，园林萧索，还引得一些诗人感叹留恋。如段文昌有这样的吟咏：“前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。今日长安已灰烬，忍能南国对芳枝。”[27] 应该说，通过... [26]《全唐诗》卷三二七权德舆《和李中丞慈恩寺清上人院牡丹花歌》，北京，中华书局，1960年。第3664页。
[27]《全唐诗》卷五八四段文昌《桃园僧舍看花》，北京，中华书局，1960年。...
王赛时
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叶隆礼《契丹国志》卷26《高昌》，上海古籍出版社，1985年，第246页。其中“斜合里皮”，原文误作“斜合、黑皮”，今改。这是西域出产的一种獐子的皮，宋人笔记又写作“徐吕皮”。
王日蔚《契丹与...叶隆礼《契丹国志》卷21、26，上海古籍出版社，1985年，第205、246页。
仁爱君《回鹘“楼居”与契丹“四楼”之关系研究》，《西北民族研究》1997年第2期，第138～145页；《对敦煌遗书“...
不详
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型身光组合在莲叶形大背光内。陕西省考古研究所西安北郊考古队，发掘唐代灰坑，出土残石立佛像、石塔构件等，其中石塔构件四面佛龛[26]， 龛内佛像背后均有椭圆形身光 。
五、桃型.西安市博物馆馆藏，...雕塑》，北京人民出版社，1988年，图71。
[25]同[23]，第22页。
[26]岳连建《西安北郊出土的佛教造像及其反映的历史问题》〈考古与文物〉2005年第一期，第29页。
[...
卢秀文
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说法，从不自赞毁他，立门户见。”[[26]]
1955年虚云老和尚在云居山方便开示中，不时有这方面的教导，可谓苦口婆心。如四月二十八日开示中说：“本来法法都是了生死的，参禅、念佛、看经、礼拜，种种...》，《虚云老和尚全集》第8分册， 48－49页。
[26] 同上，50页。
[27] 虚云《云居山方便开示·四月二十八日开示》，《虚云老和尚全集》第2分册，225页。
[28] 虚云...
黄公元
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被烦恼罗刹所吞矣！”[[26]]戒是佛教的内在规定和根本特征，持戒是佛教信徒的本质要求和庄严承担。修行人必须真实地注重解行相应，方能脱三界苦。学人果能下死工夫切实去做，由戒生定，由定生慧，一切自知自见...尚法汇年谱集》，中台山佛教基金1999年印行，第362页。
[25] 《虚云和尚法汇年谱集》，中台山佛教基金1999年印行，第325页。
[26]《虚云和尚法汇年谱集》，中台山佛教基金...
陈金凤
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往往要拜很多师父,最后才成为一名大家。这种教育模式的特点在于,培养的人才视野较窄,知识面的广度和深度不够,以通一经者居多。[[26]]
虚云认识到此点，故保留了佛教原有的丛林教育，也吸收世俗教育的...387。
[26]黄夏年：《当代中国佛教教育三题》，《浙江学刊》，2001年4期，页18。
[27]铂净：《“重庆华岩佛教文化论坛”举办》，《世界宗教研究》，2006年1期，页146。
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胡孝忠
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须知满不盈。”[[26]]不具备当下直入的胸怀气象，便只能小家碧玉步步为营了。当然，顿渐与否，全靠因缘，况且还是有禅者的风范与意趣早已超越顿渐而“启户窥新月，烹茶洗旧愁”，[[27]]法从心生，不归...C].南昌：南昌市百花印刷厂，2007.P207.
[26]虚云.山居[A]，净慧主编.虚云和尚全集：诗偈[C].河北禅学研究所，2008.P40.
[27]虚云.秋夜偕友坐岑楼[A]....
冯天春
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当下即是，不起妄缘，即如如佛，哪里有许多闲话呢。[[26]]
虚云和尚对“看话头”禅法的四个阶段和对治的法门说得很清楚。第一个阶段主要是对初修禅的人来说的，此时话头未看上，昏沉散乱，那么就应该...、61页。
[25] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》（第二分册，开示），河北禅学研究所2008年出版，第61页。
[26] 净慧法师主编：《虚云和尚全集》（第二分册，开示），河北禅学研究所...
魏建中
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