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利乐有情的过程。所以，藏识也就是无量佛法所依处。别教后心从道种智而入一切种智，然而，“虽说中道一切种智，非初住发心即具一切种智，故非圆也。”[26]故显别与圆的差异。 正如藏教包括了阿含与部派佛教的...535.1。 [25] 大正46，p.722.3 ~ p.723.1。 [26] 大正46，p.723.1。 [27] 大正33，p.785.1 ~ p.785.2。 [28] “冥初生觉”的斥责...
刘朝霞
|佛学论文|因明|五明|
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求静于诸动，故虽动而常静，不释动以求静，故虽静而不离动”。(26)事物的运动与静止，可谓是一体的两面，由于诸法是以现象的方式呈现，所以会造成有物流动的幻相，这个幻相的本质并不是一物由此至彼的迁移。...大正藏》卷四五，页一五一下 (23) 《大正藏》卷三八，页三五四下。 (24) 《大正藏》卷三八，页三七六中。 (25) 《大正藏》卷三八，页四一五下。 (26) 《大正藏》卷四五，页...
觉醒法师
|佛学论文|因明|五明|
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26]这样，玄奘真唯识量所要成立的唯识义，已为法称所否认。在玄奘回国后，主张境离识有的小乘正量部学说还很活跃。按照陈那的理论，法称违背大乘瑜伽行派自宗教义，就要犯自教相违过。但是，法称在讨论宗过处干脆...滴论解义》，第40～42页。 [26] 王森：“因明”，载《中国大百科全书·宗教卷》，北京：中国大百科全书出版社，1988年，第473页。
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郑伟宏
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易刀，颈终无异。 众咸共惊怖。具 白镇主，疑有他术，语诘问其故。 答曰，唯事观世音，金像 在颈中， 即解发者，视见像颈三疮，于是敬服，实时释之。 德藏尼亲闻本师释慧期所记。( 注 26) 同...两个刻经活动，一个在河北邯郸鼓山响堂寺的石 窟，另一个在河南安阳宝山灵泉寺的石窟，跟房山一样，它 们 ─────────── (注 25) 同文，页35～37。 (注 26) 牧田谛亮《六朝古...
于君方
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还俗僧尼26万余人,没收良田数千顷,奴婢15万人。一时之间,寺院财产被侵夺,僧尼流离失所,佛教的繁荣嘎然而止,经籍宗派自此式微,中国佛教在内容与特征上已发生了重大的转变。 对于如此意义重大的历史事件...之后,在东西两京失陷到收复的过程中,又进行了一系列的鬻度,结果造成僧尼人数的急剧增加。根据谢和耐的估计,开元初年间,官方统计的僧尼人数是26万余人,发展到安史之乱前夕,仍不足50万人,但是,到了...
何蓉
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的判别，为慧远判教学说的核心。把佛说分判为二藏， 并非始自慧远。这分类早见于印度大乘经论，（26）而在中 国，在慧远以前的昙无谶（385～433）、菩提流支，跟慧远 同时的吉藏，都持相近的说法。... 《胜鬘经义记》卷上，《续藏经》卷30，页276后上；《 十地经论义记》卷1，《续藏经》卷71，页134前上。 (26)例如慧远在上引文便引用了《地持经》和《大智度论》 的说话，支持其二藏的分判...
廖明活
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来，时代不会太早。(26) 新疆出土的残片，英国印度事务部图书馆的那一件，根 据Thomas的介绍和已刊布的半面照片，原件是纸质，一面七 行，字体是直体婆罗谜，正面还隐约有原来的标码，标码是 ...于时坐有二百五 十人。(30) 义熙十四年即418年。再看昙无谶的原本。据《出三藏 记集》卷十四的《昙无谶 ──────────── (25)汤山明书，p.7。 (26)山田龙城认为是八...
王邦维
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生阨碍，阨碍 尽已，名无上安稳涅盘。26 由此可知，必须在根尘接触后产生的受上，如实观察受之 集、灭、味、患、离，由此方可安抵涅盘境界。在实践的过程 上，也是用止观去体会内外处及受之无常的性质，... ，禅修者必须对之如实观察，体验其 ──────────── 26《大正藏》册 2，页 88 中。《会编》上册，页 392 。 27《大正藏》册 2，页 52 中。《会编》上册，页 252 。...
林崇安
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，清除布面平颗粒，再以卵石湿磨、干磨，直打磨到布面平滑，胶粉 填入纤维织纹内为止。这样的作画底布，一如藏画家旺达﹙Wnagdra﹚ 所形容的「触之犹如软鹿皮」（注26），或如美籍西藏艺术史家...过程」，收于 西藏社科院编辑部编，[西藏研究]1985年第一期，151页。 注26 David P. & Janice A.Jackson, 1984 Tibetan Than gka ...
葛婉章
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，其义等同于中国的「皇帝」。[23]尽管祭天是北方游牧民族共同的风俗习惯，[24] 但是当他们入主中原后，不是承袭先前「单于」或「可汗」的称号，[25] 就是采用中国「皇帝」的称号。少量的文献 [26...，23~62。 [25] 例如刘曜，「置单于台于渭城，拜大单于，置左右贤王已下，皆以胡、羯、鲜卑、氐、 羌豪桀为之。」见《晋书．刘曜载记》，2698。 [26] 例如汉初，单于以告知汉军设伏的...
周伯戡
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