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还自受”（大正24.94上），这是最一般的说法。但是何以断尽烦恼，不受后有的阿罗汉，也如一般有情，犹受故业？《大毗婆沙论》卷一二五，有二则阿罗汉犹受故业的事缘［注26］。有部律典，亦多处说到证得阿罗汉...智论》至《婆沙论》以来，并未给于明确界定［注30］，致有如上情况出现。
注26：1.有一阿罗汉在寺自染袈裟，城中失牛犊者，见衣似牛皮，染汁如血，煮札似肉，器如牛头，以为偷牛贼，加以鞭挞，缚送王所...
悟殷法师
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？就现前天地万物，纵目所观，纵手所指，头头就位，物物天真，从本以来是寔相常住之法。”[26]“寔相常住之法”就是自性或佛，佛的本性并不是空无一物，它虽无始无终，却包融在万物之中，并没有一个独立于万物...271页。
[24] 智旭（化名：钟始声振之）《天学再徵》，《丛刊》四—14，10877页。
[25]《坛经》，转引出处同注29。
[26] 释通容《原道辟邪说》，见《丛刊》四—14，...
马晓英
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海德格尔无法通过“时间”概念来了解存在；海德格尔只是借用了“时间”概念，将它“用来表示人在现实存在上表现其真实的人生有发展奋斗的过程而已”[26]。
这个误解与他前面对海德格尔“人生哲学”的理解有...
[26] 牟宗三，《智的直觉与中国哲学》，同上，页352。
[27] 参阅：Kant, Kritik der reinen vernunft, B 34-35, B 50 等等，同时参阅...
倪梁康
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－26。
12. 佛光出版社译，鎌田茂雄原著《中国佛教通史》（四），高雄县：佛光出版社，中华民国82年2月初版。
13. 吕鹏志译，R. A. Stein原著〈二至七世纪的道教和民间宗教〉...1999年11月第2次印刷。
17. 李丰楙〈慧皎高僧传及其神异性格〉，《中华学苑》第26期，中华民国71年12月20日刊行，页123－137。
18. 沙莲香主编《传播学──以人为主体的...
粘凯蒂
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珍贵；首次对石窟下寺区洞窟编号，共编124个窟龛，初步断代为北魏窟10、龛2，唐窟21、龛85，明窟5、龛1（26）。时任国家文化事业管理局局长的郑振铎也撰《炳灵寺石窟概述》发表（27）。
...1953年第1期
（26）《炳灵寺石窟第一次勘察报告》，《文物参考资料》1953年第1期、常书鸿《九十春秋——敦煌五十年》第129～134页，甘肃文化出版社，1999年10月、孙儒僩《我曾经参加过的...
魏文斌
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品（21）、及佛十力（22）、四无所畏（23），十八不共（24）等，以为法身。又以三藏经（25）显示此理，亦名法身。是故天竺（26）诸国皆云，虽无佛生身，法身犹存。大乘部（27）者，谓一切法无生无灭，...○所说，三藏经指小乘的经、律、论，而大乘则为别处所结集，单名摩诃衍藏。这里所说「三藏经」，是按《大智度论》的说法，指小乘的经、律、论。
（26）天竺：印度的古译名。
（27）大乘部：即大乘...
不详
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《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续）
复次，若欲求其实事者，唯有圣人初得道时，所观之法，灭一切戏论，毕竟寂灭相，此中涅盘相、生死相，尚不可得（26），何况四大五根？如是，不应...十八界，总称为三科。
（26）涅盘相、生死相，尚不可得：是以涅盘为空相、实相，而世间生死相，也毕竟是空，都是空相，而无须分别也无法分别。如《中论·观涅盘品》所说：「涅盘与世间，无有少分别，世间与...
不详
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念欲处色处无色处,是三处意所作耳,我所念即见。心作佛,心自见,心是佛心,佛心是我身。……是法无可乐者,设使念为空耳,无所有也。菩萨在三味中立者,所见如是。”(26)此经将心念的幻象同外在的现实等同起来,然后又... (26)《大正藏》13/899bc。
(27)《无量寿经?观无量寿佛经?阿弥陀经》合刊本第248页。
(28)《出三藏记集》卷九,《大正藏》55/65b。
(29)《慧远及其佛学...
刘长东
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，[26]按姚苌曾“历左卫将军、陇东、汲郡、河东、武都、武威、巴西、扶风太守，宁、幽、兖三州刺史，复为扬武将军，步兵校尉，封益都侯”[27]，姚苌虽“累有大功”，但他还只是一名武将，既无丞相之名，亦无...14页。刘立千汉译本《西藏王统记》，西藏人民出版社，1985年，8页。
[25]《红史》（藏文），版本同前，13页。
[26]参见释迦仁钦德著、汤池安译《雅隆尊者教法史》，西藏人民出版社，...
陈楠
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令不振，朝廷日卑，有恢复前烈之志，尊礼大臣，梦想贤豪。践祚之始，中外忻忻焉。”[26]在久乱之后的这样一个关键时期，这是多么鼓舞人心的一件大事！作为一位关心世道、国运、民生，毕生云游四海的高僧，于此时...虽见解不一，然与其北行长安无涉。
[25]乾符四年（874）王仙芝聚众起义，至中和四年(884)黄巢败亡前后历十一年；继之藩镇争战，自关中至江淮，战火从未熄灭。
[26]《资治通鉴》卷...
胡大浚
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