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  • 五十年代--过渡、转型期的佛教

    察哈尔11的大师的弟子都寄来香资支援纪念活动，还有广东、温州、溧阳的比丘居士等纷纷星夜赶来参加法会。　　由于所设佛教节目深受听众欢迎，故而于一九五一年的三月四日改为每星期日的上午七时二十分至九时，作为...（油印稿第44-60页，1996．11。　　6.沈去疾《论圆瑛大师维护僧伽丛林建设的佛教思想》，明旸主编《圆瑛大师圆寂四十周年纪念文集》第209页，古吴轩出版社，1993。　　7.持松法师曾于...

    不详

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  • 论应县木塔匾额的佛教文化底蕴

    史上是奇迹。 　　《毗卢真境》 　　该匾悬于第五层内槽东南。“毗卢”，法身佛的通称，译为光明遍照一切处。此处借指木塔是光明遍照一切时处的真佛境域。　　《大方广佛华严经》毗卢遮那品云11：“尔时普贤...　　6《大方广佛华严经》卷61　　7《妙法莲华经》序文及《贯论》6页　　8《法华经》卷一　　9《维摩诘所说经》观众生品　　10《佛教与名人》第203页　　11《大方广佛华严经》卷五　　12《华严贯论》...

    力一峰

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  • 中国雕塑史纲要(上)

    跨度大约在公元前16世纪——公元前11世纪，其仍然是部落性质的国家。商代后期迁都安阳，由于当时地名称为“殷”，所以史称商后期为“商”。再后来是建都西安附近的周代，史称“西周”，迁都洛阳是周代后期，史称“东周”，东周包括春秋、战国两个时代。这一期的跨度大约在公元前11世纪到公元前221年。　　商、周时期的青铜器是公元前21世纪到公元前17世纪的河南二里头文化现象。与原始陶塑的性质一样，商、周时代的...

    不详

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  • 试论法界止观

    ：“空生大觉中，如海一沤发。”11由于空性稍凝，止痴形显，则无情法界随之幻化成就。所以经上说：“有漏微尘国，皆依空所生。”12若于一实谛中，妄立知见，此知见揽止为相，揽观为心，则有情法界随之幻化成就。...圆觉经》卷上末。　　7《虚云法师年谱》　　8《影尘回忆录》　　9《摩诃止观》卷一，缘起。　　10《修习止观坐禅法要》卷下，证果第十。　　11《楞严经》卷六。　　12《楞严经》卷六。　　13《楞严经》卷五...

    超然

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  • 当代人间佛教应是对初期佛教的继承

    父母．兄弟．姊妹．妻子．宗亲．师长尊卑之序。颠倒浑乱。如畜生趣。以有二种净法。所谓惭．愧。是故世间知有父母。乃至师长尊卑之序。则不浑乱。如畜生趣。”（注11）　　总之《杂阿含》为我们展现了当时复杂的社会...0099_p0337a　　注9：T02n0099_p0338c　　注10：T02n0099_p0024b　　注11：T02n0099_p0340c　　注12：T02n0099_p0166c　　注13：T...

    宏 智

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  • 跋隋《故静证法师碎身塔》

    通称为灵塔或僧塔[11]，甚至形成了塔林。 　　僧人亡后以碎身入塔的记载则非常少见，仅如《高僧传》卷一《晋长安帛远传》云帛远字法祖，为秦州刺史张辅所杀，陇上羌胡为其报仇“斩辅。群胡既雪怨耻，称善而还，... 　　[10] 《宋高僧传》卷二十三《遗身篇论》。 　　[11] 在《唐代墓志汇编》和《唐代墓志汇编续集》中还载有数十方“灰身塔”的碑铭，多集中于唐前期，塔主不仅有僧人，还有居士。据《汇编》所载《...

    不详

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  • 舍利之浅探

    佛塔，思慕如来法王道化，生获福利、死得生天上”11。　　《大般涅槃经》后分卷上（遗教品）：“若佛灭后，若复有人深心供养如来舍利四分之一、八分之一、十六分之一、百分之一、千分之一、万分之一、恒河沙分之一、...10、大正藏第一册，页30.a　　11、大正藏第一册，页29.　　12、大正藏第十二册，页902.a　　13、大正藏第八册，页52.a　　14、大正藏第十二册，页956.a　　15、大正藏第第一册，页...

    若愚

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  • 论百丈清规的僧团伦理思想及其特色

    火坑，不得斩伐草木、垦土、掘地。(11)而禅宗却舍弃了印度僧伽的生活方式，过着集体劳作的僧团生活，维系着唐末五代之後诸宗衰微之时禅门的隆盛，从而也从生活方式到伦理观念的彻底变革，推进佛教中国化的历程。　...中华书局1994年5月版。　　10，见《中日佛教研究》中的《禅宗与中国文化》，中国社会科学出版社，1989年4月版，74页。　　11，《佛遗教经论疏节要》引《十诵律》。　　12，见《五灯会元》卷三《...

    王月清

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  • 国化观音信仰的两重文化结构

    灵验著称，只要诚心祈求，自有应验”[10]，在民间流传极广。　　这六种信仰形态相互联系，相互作用，形成体系完整的观音信仰形态。《法华经》在这几种信仰形态的生成与发展过程中居有十分重要的地位[11]。各...。　　[11] 参见拙作：《法华经与古代南亚和东亚的观音信仰》,载《东南文化》1998年第3期。　　[12]《大方广佛华严经》卷六十八《入法界品》，《大正藏》第10册，第367页上—中。 ...

    李利安

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  • 佛教妇女境遇和佛教妇女运动

    制约她们积极主动参与佛教活动，保守的宗教修行被自觉维护。 　　佛教国家中的宗教领导，传统上是由比丘掌握。比丘被视为人类发展的理想模范，更在金钱上，被以妇女为主的信徒们护持着。大约在11世纪时，比丘尼...领导人、禅修、语言、辅导与人权等方面，有助妇女走向建设性、文化性的道路。 　　2002年7月11至17日由释迦提达——国际佛教妇女协会与台湾华梵大学协办的“第七届国际佛教妇女会议”于台北举行，来自26...

    白玉国

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