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  • 戒律在云南佛教中的实施

    、《毗尼作持》等律学作品，成为律宗大师[11]。虽然他后来游方去江南，但他这种事业向往当与萌发他学佛的地域缘起是一致的。陈垣先生据地方志统计，仅鸡足山一隅，便有“静室一百七十余所”，这些作为“释子潜修...11] 《新续高僧传》卷二十九《清江宁宝华山隆昌寺沙门释读体传》。　　[12] 陈垣《明季滇黔佛教考》卷二，中华书局1962年版第68、69页。　　[13] 《明季滇黔佛教考》卷二，第69页。　　[14...

    严耀中

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  • 沩仰宗及其历代祖师

    目视伊。若人不会，别唤沙弥。”仰山这才首肯他：“且喜闲师弟会祖师禅也！”宣宗大中十三年（859）住持沩山。其弟子有止观一法、绍宗广应等11人。他所传授的祖师禅，即师徒口耳相传，以心传心所传禅法；如来禅...沩山见祖。祖在禅床坐，曰：“老牸牛，汝来也。”磨曰：“来日合山大会斋，和尚还去否？”祖放身作卧势。磨便出去 。 　　11、资福如宝 西塔穆法嗣，后梁末帝贞明四年戊寅（918）主沩法席。问：“路途歧别处，...

    不详

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  • 唐宋变革中的道德至上倾向

    文化等方面的理想化设计夹杂着浓郁的伦理色彩”[9]，即这种新的意识形态使“文学和政府从属于伦理”[10]。不仅如此，“这些宋明理学家的以‘理’为核心的法律观，对当时的立法、司法产生了重大影响”[11]...传统历史观念》第二章，陕西人民出版社2003年版第79页。　　[10] 包弼德《斯文：唐宋思想的转型》第九章，中译本，江苏人民出版社2001年版第316页。　　[11] 杨鹤皋《中国法律思想史》第十六章...

    严耀中

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  • 西藏西部的佛像雕塑艺术

    　立姿文殊菩萨像　高16cm　11世纪　　国外私人收藏 　　图二是制作于11世纪的立姿文殊菩萨，通高16cm，此像赤足立于简洁方形覆莲座上，发髻高耸并以阴线刻画出发髻纹理，头冠简洁，束冠的缯带在两耳...

    李逸之

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  • 敦煌名胜古迹

    【马圈湾汉烽燧遗址】甘肃省重点文物保护单位。位于城西北95公里处，东距玉门关11公里。地面建筑损毁严重。1979年10月，甘肃省文物队与敦煌县文化馆联合组成调查组，对该遗址进行重点试掘，出土汉简...其中485与486为同窟重号)。其中，北凉开凿7个，北魏开凿10个，西魏开凿11个，北周开凿16个，隋代开凿95个，唐代开凿223个，吐蕃统治时期开凿55个，五代时期开凿26个，北宋前期开凿15个，回鹘...

    不详

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  • 萨班与八思巴

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　“统领释教大元国师印” 玉质。印面边长11厘米。西藏自治区文物管理委员会藏。 　　1259年蒙哥...帝师八思巴殿”，其制追孔子有加。1324年，元泰定帝又命绘帝师八思巴像11份，颁发各行省，令各地塑像祭祀。这些都表明元朝历代皇室对这位杰出的政治家和宗教领袖的高度重视和深切怀念。他所用过的法器、马鞍...

    索文清 雍继荣

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  • 浅析慧能大师的人学思想及其现实意义

    见性之人，亦复如是，此名清净法身佛。”[11]显然，这里的“自性”是指个人的心，也叫“自心”。在慧能看来，自心如果不觉悟，就像乌云蔽日一样，使日月失去光明，这就不能“见性”。因此要自除迷妄、拨云见日，... 　　[8] 同上书，第60页。 　　[9] 同上书，第50页。 　　[10]《六祖大师法宝坛经》，石峻等编：《中国佛教思想资料选编》，第2卷，第4册，中华书局，1981年，第37页。 　　[11](...

    曾友和

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  • 性善恶论 (下)

    “具恶”，但他在具体论述中仍指“用恶”，后来的湛然亦如此。荆溪尊者曾在《止观义例》上说：“性恶若断，普现色身，从何而立?”[11]是知现身各界，普利群生，全是性恶法门的功勋。天台宗认为，众生时刻所起的...，《大正藏》卷34，第882页。　　[10]同[9]，第883页。　　[11]（《止观义例》卷上，《大正藏》卷46，第450页。　　[12] [13[14]《万善同归集》卷中，见《中国佛教思想资料选编...

    不详

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  • 由“是心作佛”而“弥陀念弥陀”

    ，后初相接，往生不难。”[11]　　由此亦见，《阿弥陀经》，《无量寿经》，《观无量寿经》，以及一些卓越的净土著作，既是净土法门所依凭的主要经典，而且也可以从中看到弥陀净土思想逐步完善和丰富的发展线索，...》。《大正藏》第26册。　　[9]《佛说无量寿经》卷上。《大正藏》第12册。　　[10]《大方广佛华严经》卷三十四，《十地品》。《大正藏》第10册。　　[11]　　太虚：《中国净土宗之演变》。　　[...

    周齊

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  • 佛教文化生态学略论

    生态学{11}的良性循环。同时，全世界所有的文化都要经历一种循序进化的阶段，造成这种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。这是中华民族大团结和具有巨大凝聚力的根本原因。　　总之，佛教倡导“庄严国土，利乐...》江燕译，上海三联书店，1988.p87。　　⑩ 埃里克·詹奇：《自组织的宇宙观》(曾国屏等译)，中国社会科学出版社，1992。　　{11} 张一方：《人才生态学与中国荣获诺贝尔奖的可能途径》、《科学...

    张一方

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