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大师还开示：“人之宿生，何业不造。幸得闻佛法，当认真修持，庶可以消除宿业，超度怨家。所有怨家，若难解结者，倘肯发菩提心，并诚心超度，则无不即解结矣。”（11） 四、发菩提心与信愿行的关系 第一、从...居士书 （8）文钞三编卷三复康寄遥居士书一 （9）文钞续编卷下学医发隐 （10）三编卷三复章道生居士书一 （11）续编卷上复金善生居士书 （12）三编卷三复康寄遥居士书一 （13）续编卷下...
余会心
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之弟子，作海会之良朋矣。愿吾徒智章常存战兢惕厉之心。以期不负弥陀世尊现身救苦之一番大慈悲恩，则幸甚幸甚！”（11） 参考文献： （1）杜霞：诚：《儒家心学的奠基性观念——试论〈中庸〉“诚”说》，...·卷一·复高邵麟居士书四》 （9）《印光法师文钞三编·卷二·复叶福备居士书一》 （10）智章居士来书，载《海潮音》第九年第十一期和《世界佛教居士林林刊》第二十二期 （11）《印光法师文钞三编·卷...
余会心
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东方的一佛、二佛，渐渐增多到无量佛；再从南方、西方、北方的一佛、二佛，渐渐增至无量佛11。从观佛，一心系念佛相，到成就念佛三昧，能见佛闻法，遊行十方佛土，这是何等的畅快。
四、自力与他力的融合
... (10)《观佛三昧海经》卷一(大正一五·六四七下)
(11)印顺《华雨集》卷二五二--二五三页...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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跑山；以佛号为精神答数，充分表现蓬勃的朝气。6时及11时过堂用早、午斋，行仪如法。8时至11时，下午2时至5时上殿诵净土大乘经典及念佛，或视需要出坡修福报，或善尽各执事工作；逢结夏安居则讲戒、听戒及念诵...
妙莲老和尚
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对于此识中生灭之相，即根本无明的破除。“破和合识相，灭相续心相，显现法身，智淳净故”〔11〕，显现出世不生不灭的本觉法身，就能得淳净圆智。 《起信论》“一心二门”的假设，以融合中观讲法性无相，瑜珈讲...册。 〔10〕《大乘起信论校释》中华书局1992年版，第25页。 〔11〕同上，第36页。 〔12〕同上，第16页。 〔13〕《禅源诸诠集都序》卷一，金陵刻经处本。 〔14〕《...
张立文
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求于轮回快乐与自利菩提等果报； 9、莫啖为驱鬼而作修心等、与八法之心混杂及搀杂我爱执动机的如杂毒之食； 10、不可讲情义——不于烦恼作对治而放逸懈怠，及于仇敌长期怀恨； 11、勿作世间说...中庸三者之偏党； 11、修心之修持着重周遍于一切境及一切事、且非唯口说之深透； 12、于家眷、仇人、恩将仇报者、因业力自然不喜见者与父母五境较难修心故，应专门分别而修，亦即于特殊犹常修修心； ...
帕绷喀
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他和贯云石之间的深厚友谊。贯云石英年早逝，去世时年仅39岁，在去世前他一直闭门谢客，过着与世隔绝的生活。其友张可久说他“学会神仙，参透诗禅，厌尘嚣，绝名利，近林泉”，[11]即真实地反映了道教与禅宗...续藏经》第1辑第2编第27套第5册。
[11] [元]张可久《骂玉郎过感皇恩采茶歌》（为酸斋解嘲），隋树森编《全元散曲》，北京：中华书局，1964年，第830页。
[12] [元]李源道《...
杨富学
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东西。敦煌的藏文文献写成于神圣感并不强烈的时代，当时藏族文化发达，思想活跃，宗教文献中表现出的常常是历史的真实，[11]吉光片羽，堪称可贵。
在藏文之外，敦煌所出的汗牛充栋的汉文写卷中，还有相当丰富...于周绍良、张涌泉、黄征《敦煌变文讲经文因缘辑校》（上、下册），南京：江苏古籍出版社，1998年。
[11] 上山大峻《敦煌资料と初期チベット佛教研究》，《东洋学术研究》第21卷2期，1982年，...
杨富学
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《中国佛教会月刊》，自第7期起改名为《中国佛教会会报》。至1934年5月，共出57期。1936年1月起，由钟康侯任编辑，至11月停刊，共出11期。该刊保存了丰富的佛教历史资料，具有较高的参考价值。
...，内容有宗乘、论著、释经等，虽门目不多，但精审谨严，以刊登有关日本密宗的文章较多。1937年停刊，共出78期。
11、佛学半月刊 《佛学半月刊》创刊于1930年10月16日，为综合性期刊，上海...
吴 平
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年间者5件。
[10]杜在忠、韩岗：《山东诸城佛教石造像》，北京《考古学报》，1994年2期。
[11]陈慧霞：《山东北朝佛教造像初探》，台北国立故宫博物院刊印：《雕塑别藏》，民国...金翅鸟大约出现于11世纪倾。但在藏传佛教系统中，金翅鸟之“人首”往往头戴冠，西夏3号王陵发现的“嫔迦”即是如此。
[54]温玉成：《中国佛教史上十二问题补正》，载中国佛教文化研究所主编《佛学...
温金玉
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