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）卒 《苏州府志》
（据《集成》186卷第504册之37叶B上）
17、嘉定南翔寺文垫
元大德 （1297至于1307） 初卒 《苏州府志》
（据《集成》187卷第504册...崇阳县志》
舜案：原文作“生万历甲申”，崇祯十三年卒。则当为1584－1640，与年五十三不符，疑此处记载有误。
（据《集成》194卷第505册之17叶A中）
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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；非举三轮清净，则不能去德色心。（17） 这种把道德复兴的希望寄托于佛教尤其是“唯识教”基础之上的思想，是很有代表性的。（18） 太虚受章太炎的影响很深，所以对唯识学的社会功能非常自觉。太虚曾作《...14）同上，第76页。 （15）黄夏年主编：《章太炎集·杨度集》，第63—64页，中国社会科学出版社1995年12月第1版。 （16）章太炎：《建立宗教论》，《章太炎集·杨度集》第47页。 （17...
李广良
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所得反较更坏。”（17）但二十世纪的大多数中国人却在摧毁信仰，这使他的革命思想显得不合时宜。在今天看来，他的革命思想却显示出独特的价值，我以为在此基础上可以创建一套新的政治佛学，即建立一套系统的佛教政治...。 （15）同上。 （16）欧阳竟无曾说“革命之义出乎《公羊》”，又说“研学必革命”，惜乎所说过于简略，难知其确切含义。 （17）同上。 （18）郑颂英：《净意室随笔》，《弘化月刊》第102期...
李广良
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，亦不确。因为当时李世民在位，李治不过只是太子(注17)，父亲作了“圣教序”，儿子当然不敢与他平起平坐、也来一篇“序”，所以只敢说是“述圣记...rdquo;《昭和法宝总目录三》1421页上栏。
16 见《大正藏》“别卷”《昭和法宝总目录三》1420页中。
17 现存的版本一般都有小注“在春宫日制&...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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宣传，吸引徒众。如安世高“七曜五行，医方异术，乃至鸟兽之声，无不综达”(16)，昙柯迦罗“风云星宿，图谶运变，莫不该综”(17)。继而依附道家及玄学，称...；卷46，第904页。
(13)《孝经》。
(14)《论语》。
(15)《弘明集》卷3。
(16)《高僧传·安请传》。
(17)同上书，《昙柯迦罗传》。
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王荣才
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《法华经》关系的资料。16佐滕氏对龙大所藏《法照念佛赞》的研究可谓细致而又深入。 1957年，藤原凌雪出版了专著《念佛思想之研究》17，其中对法照的籍贯、生平、著述等方面进行了简单地介绍。由于...，《佛教史学》第3卷第2号，42页，平乐寺书店，日本，1952年。 17藤原凌雪《念佛思想之研究》，印海译，法印寺，美国，1997年。 18藤原凌雪《念佛思想之研究》，印海译，310页，...
圣凯
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支谦是一位汉化的月氏人，他对于汉支谶译的《首椤严经》、《道行般若》，吴维祗难译的《法句经》等都曾加以文辞的修润。《四十二章经》的支谦再译，也许就是文义上的修润。［17］ 这说明支谦重译只是在...9］1页。 ［16］、［17］同上［9］85页。 ［18］《中国佛教思想史》上卷，65页，福建人民出版社，1994年。 ［19］《现代著名学者佛学文集》之《陈垣集》73页，中国社会科学出版社，...
理净
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，然颓纲不振，亦弘道者之忧也。遂抗言五异，辩正众师，务遵洪范，当而不让。……志在会宗，光隆遗轨，庶废乖竞，共遵通济。斯论既宣，渊懿响萃，旬日之间，倾震摩竭。”[17]刘勰亦是不满魏晋以降的文论著作而著...第430页。 [9][10]慧皎《高僧传》，中华书局1992年版，第322页、第326页。 [11][13][17][19]僧祐《出三藏记集》卷十一，中华书局1995年版，第405页、第406页、...
普慧
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堂堂正正家谱的开头，给自己祖先树碑立传。 木氏土司宣扬纳西族的文字象形文字东巴文为木氏祖先麦宗所创，“宗七岁，不学识文字，及长，旁通百蛮各家诸书，以为神悦，且制本方文字。”(17)后才传给了巫师东巴...建筑，饰以华丽的融会多民族风格的壁画，极大地丰富了纳西族文学、绘画、建筑等方面的宝库，是纳西文化中有别于东巴文化的一个重要组成部分，至今仍闪耀着独特的光彩！ 注释： ①(17)《木氏宦谱》木公著。...
余海波
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的僧人才是真正掌握实权的僧官。宋太宗至道年间，高僧赞宁“补左街讲经首座、知西京教门事。”(17)实际上，“左街讲经首座”是东京僧录司的僧官头衔，“知西京教门事”才是赞宁的实际差遣。宋真宗咸平元年，“...公文集》卷63《河南府重修净垢院记》、卷119《内降补僧官》。 (17)《佛祖历代通载》卷19。 (19)《乐全集》卷40《上都左街僧录、知教门事宣教大师塔铭》。 (22)《东轩笔录》卷7。 (...
游彪
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