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现诸法的意义上建立“唯心识”的，是认识论，却并不是本体论。[17]如来藏这个概念，本来是表示佛之种性的意思，也是佛教对“外道”方便说“无我”的权宜办法，[18]它并不是指有一个真心本体；所谓的“真如”...古籍出版社出版 [11] 同第10注 [12] 同第9注 [13] 同第10注 [14] 老子《道德经》，以下引用老子者皆出于此，注释略 [15] 同第10注 [16] 同第5注 [17...
周永西
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自己的文章曾经很有深度的谈到宗教问题。他在分析宗教的功用时，言简意赅的指出：“若崇尚者从而有之，则世人皆虚无，非时王之治；若绝弃之而杳然，则世无鬼神，人无畏矣。”[17]可见他清楚的知道：不可过度相信...不免被纳入其中。 [14]见朱元璋，《问天地鬼神》，前揭书，第336页。 [15]同前。 [16]朱元璋，《三教论》，前揭书，第347页。 [17]同前，第347-348页。 [18]同前，第...
赖祥蔚
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出走长安的程度来看，罗什门徒是借用了官府的力量来下驱逐令的。僧传曰：“或藏名潜去，或踰墙夜走，半日之中，众散殆尽。”[17]在半日之中有的隐名潜逃，有的趁夜越墙而走，镰田茂雄认为这并非由罗什门下僧众的...传》70页 [9][10][14][17][38][39][40]《高僧传》71页 [13]镰田茂雄：《中国佛教通史》第三册，9页 [15]《高僧传》，71-72页 [16]《高僧传》，72页...
存德
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凡人。” [15]《十六国春秋纂录》也记曰“沉毅凝重，宽简有大量。”[16]吕光在统治西域时还被称为“威恩甚著”[17]这说明吕光是很有德行的。粗暴的当属吕光之子吕纂，吕光临死时执着吕纂的手说： ...15]李昉：《太平御览》卷377，国泰文化事业有限公司，民国69年，第1741页。 [16][17]崔鸿：《十六国春秋纂录》卷7，转引鎌氏《中国佛教通史》第二卷，232页。 [18]《十六国春秋纂...
不详
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所复施矣。”[16]又说“今之沙门，多有傍女人住者，或有拜女人为师者，或女人为上辈，公然受沙门礼而漫不知为非者。”[17]这是对一些僧人戒律松弛的描述，他们视丛林像剧场，不尊规矩。就象世俗人不怕死，...下。 [17] （明）圆澄：《慨古录》，《卐续藏经》第114册，第738页下。 [18] （明）沈德符：《万历野获编》卷27，中华书局1959年版，第692—693页。 [19] 《梵网经心地品...
王公伟
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自身之外的修行动力或功力，佛力，菩萨力，神咒力，乃至高僧或他人的帮助之力，等等。“他力者，以他所劝令发心，是名他力。”[17]依他力，不只依他力而发心，还依他力修行，依他力而得...17] 《大宝积经论》卷一，《大正藏》第26卷，208上。
[18] 《大毗婆沙论》卷四，《大正藏》第27卷，18下。
[19] 《大毗婆沙论》卷四二，《大正藏》第27卷，217中。
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董群
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史谈（司马谈）善叙九流，知其不可废而知其各有弊也，安得长者之言哉！通其变，天下无弊法；执其方，天下无善教，故曰：存乎其人。安得圆机之士，与之共言九流哉！安得皇极之主，与之共叙九畴哉”[17]。正是在...1988年版第26页。 [17] 文中子《中说·周公》。 [18] 马克斯?韦伯《儒教与道教》第六章，中译本，江苏人民出版社1995年版第195页。 [19] 柳存仁《元代蒙古人统治时期的三教》，载《...
严耀中
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自然皆空假中。”（《四明十义书》卷上（17）是完全相通的。 三、以天台义理阐析禅净合一 禅宗强调自力成佛，认为念佛是一种他力。但是，延寿提倡“念佛禅”，主张自力与他力结合。所谓念佛，是忆念佛的...17） 《四明十义书》卷上，《大正藏》卷46第841页。 （18） 《宗镜录》卷99，《大正藏》卷48第951页。 （19） 同上。 （20） 《宗镜录》卷21，《大正藏》...
朱封鳌
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从而得出涅槃一心三德的主张。所以他认为灌顶的涅槃经疏就是“约龙树宗旨，用智者法门，依经辨理，大明乎三德之妙义也”[17]。涅槃一心三德解决了“即”的主体根源问题。 智圆对涅槃一心三德的处理是与无情...心之问题。 [16] 《大般涅槃经玄义》卷上，《大正藏》卷38，第1页（上） [17] 《三德指归》序，《续藏经》册58，第575页（下） [18]《金刚錍显性录》卷1，《续藏经》册100，第...
吴忠伟
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自他平等能所虚玄。傥涉兹伦深当前责。”[17]这种不为助道、但求福门的做法，对于修习者本人的悟道无异于“似箭射空，如人入暗”，而且还会成为他人抨击“万善”的把柄。 其实，“十善何过，弘在于人”。我们...延寿《宗镜录》卷一 [13]延寿《万善同归集》卷下 [14]延寿《万善同归集》卷下 [15]延寿《宗镜录》卷二 [16]延寿《万善同归集》卷下 [17]延寿《万善同归集》卷上 [18]延寿...
杨柳 张家成
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