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  • 佛教初传中国时期的形态研究

    联系起来。　　1954年，考古工作者在山东沂南发掘了一座画象石墓，(17)据考证为东汉墓。中室有四根石柱，其中南面和北南石柱刻有头有项光的神童像；南面石柱神童像的下面还有一肩生双翼的坐像，左手蜷在胸前，...会传》。　　(15)《高僧传?佛图澄传》。　　(16)任继愈上引书第二卷，页136-137。　　(17)曾昭等《沂南古画象石墓发掘报告》，文化部文物管理局，1956年，页26-27。　　(18)俞伟超...

    吴虚领

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  • 阿育王与前七祖

    异部宗轮论》但说佛灭后“百有余年”，未有确指，然据说清辨依据正量部的记载“将此事件置于公元前349年，在难陀(Nanda)和大红莲(Mahapadma)两代之间”(17)。多罗那他《印度佛教史》第十...　　(15)《吕澂佛学论著选集》卷一134页。齐鲁书社1991年。　　(16)大正藏49册15页中。　　(17)渥德尔《印度佛教史》195页，王世安译，商务印书馆1987　　年。　　(18)大众部《...

    徐文明

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  • 论中国近代资产阶级思想家的佛学经世思想

    强盛之西国，与夫贪生之类，一切皆度之”(17)。他还将其救民思想付诸实践，并不惜牺牲自己年青的生命。正是基于这种坚定的信念和执着的追求，资产阶级思想家才百折不挠，上下求索，奔走呼号，进行了一次又一次的...章太炎选集》第329页。　　(14)　康有为：《大同书》第4页。　　(17)　《致函丈书》，《谭嗣同全集》第460页。　　(18)　《戊戌变法》(资料丛刊)第3册，第73页。　　(19)　《说无我》，《...

    陈立忠/胡维革

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  • 论澄观对华严宗思想的发展

    ，故法藏云：“言一法者，所谓一心也，是心即摄一切世间出世间法，即是一法界大总相法门体”(16)，而澄观云：“法界者，是总相也。包事包理，及无障碍，皆可轨持，具于性分。”(17)“法界者，一切众生身心之...。　　(14)澄观《华严经略策》第四十。《中国佛教思想资料选编》第2卷第2册。　　(15)澄观《答顺宗心要法门》。　　(16)法藏《修华严奥旨妄尽还源观》。　　(17)澄观《大华经略策?第二明经宗趣》...

    董平

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  • 略论南岳怀让——马祖禅法的主要特色

    使用自在，何假外求？”慧海终于顿悟(17)。显然，这里具足一切的已从惠能的当下之心发展为现实的当下之人了。发问者，人也，人即佛，何须再求？百丈的弟子大安禅师开示众人：“汝诸人...》，中华书局版，第155页。 　　(15) 《五灯会元》卷三《大珠慧海禅师》，中华书局版，第155页。 　　(16) 《五灯会元》卷三《百丈怀海禅师》，中华书局版，第134页。 　　(17) 《...

    洪修平

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  • 龙树的时代略考

    婆沙》，而五百年龙树出世，其相去约百年。今说《婆沙》成于佛灭后六百年顷，而龙树于七百年出，其相去亦百年也。"(17)龙树时代约在《毗婆沙》成立百年之后，这是完全正确的，迦旃延尼子于佛灭后三百年出世，著《...大学的末木文美士教授，蒙其告知，夏威夷大学的Kalupahana教授认为龙树出现于般若经成立之前，其立论根据大概与渥德尔差别不大。　　(17)《印度佛学源流讲》289页。　　(18)徐文明《迦腻色伽王...

    徐文明

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  • 我们还能为法显大师作些甚么[1]

    　　p. 62　　除保护文化财外，使中印沿途之观光事业更繁荣，而增加观光收入。[16]　　使印度五世纪以前之纪年，藉中文史料之厘清而较详细、确切、乃至获得重现。[17]印度五世纪以前之史料并无确切之...佛教观光景点，尚未可知。 　　[16] 如果沿途佛教圣迹能够勘察出来，加以修复即可成为一朝圣、观光路线，对该政府及地方之观光收入与文化保存都是有价值的。 　　[17] 尤其印度之史前史，不同之史家推展...

    李志夫

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  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信》的基本理路

    即用以显体，十二分教皆诠俗谛，皆就用言”B17，故四缘网络内八识互依、种现互生，皆明生灭有为之唯识相，无明无始，缘起无尽，法尔如是，不可求归一本。亦复以其互依互缘、重重无尽，故生法二空，而显唯识实性...124页。　　　⑤⑨B13B15B16B18B19B20B22B23B26B27B28《藏要经叙·大乘密严经》据金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本，下欧阳原文出处同。　　　⑥⑦B17B21《唯识抉择谈》。　...

    傅新毅

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  • 粤东第一名刹——开元寺

    同于初中，乙班程度同于高小。每日上课六小时，主要学习佛学课程，同时兼习世俗学科知识，还参加朝暮课诵。学僧月考成绩平均分在八十分以上者，奖励二元；七十分至七十九分者，奖励一元半；及格者奖励一元。17办学...13 《潮州市志》第一百零四章。　　14 释慧原《潮州佛教志·潮州开元寺志》796页。　　15 释慧原《潮州佛教志·潮州开元寺志》797页。　　16 释慧原《潮州佛教志·潮州开元寺志》261页。　　17...

    胡巧利 何方耀

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  • 慧远建设庐山教团的理论与实践

    的生命力。在满足社会对“独绝之教，不变之宗”的探求上，儒教的局限是显而易见的[17]。以耳目为关键的经验主义立场使儒教无法探究六合之外的超越界，慧远指出对六合之外的死亡和鬼神世界存而不论，这是儒教的...同注[6]。　　[16]“天地之道，功尽于运化；帝王之德，理极于顺通”（《体极不兼应四》）。　　[17]《三报论》：“由世典以一生为限，不明其外。其外未明，故寻理者自毕于视听之内”（《弘明集》）卷五。...

    王雷泉

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