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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    之随形也。以上为契嵩之论心，大体仍系佛家之思想，然其文词义理则澈底儒化矣。契嵩复曰： 　　“性，生人者之自得者也”（注39） 　　“性”乃人所同具之本质，亦禀之于自然者也。明道主“性”本...下。 　　(38)镡津文集卷第七，论原？治心，大正藏卷五二，页六八○下。 　　(39)镡津文集卷第七，论原？性德，大正藏卷五二，页六七四中。 　　(40)镡津文集卷第七，论原？性德，大正藏...

    刘贵杰

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  • 论宋释惠洪的“好为绮语”

    。” 39 宋延寿《宗镜录》卷二十一:“圆人有染爱法门。如和须蜜多女 （即婆须蜜多女——引者） ，人见人女，天见天女。见者即得见佛三昧，执手者得佛三昧，呜 （指接吻——引者） 者得极爱三昧，抱者得冥如...修行境地尚未有所得有所悟，却起高傲自大之心。也就是经论中常说的未得谓得、未获谓获、未证谓证等。　　37《大正藏》第15卷，第627、628页。　　38《大正藏》第17卷，第971页。　　39《大正藏》...

    陈自力

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  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

    清净平等觉经》四卷，后汉支娄迦谶译　　；（三）《无量寿经》二卷，曹魏康僧铠译。[39]那么，在这三种译本中，前面所讲的《无　　量寿经》应该是指哪一种译本呢？平常我们总是称《观无量寿佛经》为《观经》，但是...《中国早期禅法的流传和特点》，见《中国禅学研究论集》，39页，东初出版 　　社，台北，1990年。　　[9] 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，555页，中华书局，北京，1983年。　　[10]《出三藏...

    圣 凯

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  • 论敦煌净土教赞文

    说： 若菩萨，欲于此身得至阿惟越致地，成就阿耨多罗三藐三菩提者，应当念是十方诸佛，称其名号。(39) 然而，需要指出的是，善导为了称名念称的确立，引用了诸多经论，来构建自己的思想。...540页，岩波书店，1970年。（37） 福岛光斋《宋代天台净土教の研究》，84页，文融堂书店，1995年.（38） 《观无量寿经》，《大正藏》卷12，346a。（39） 《十住毗婆沙论》，《大正藏》卷...

    不详

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  • 科学视角中的禅宗清规

    　25 语出《咸淳清规》“钟鱼鼓板”条。见蓝吉富主编《禅宗全书》第82册，文殊文化有限公司1990年版，第39页。　　26 《祖堂集》卷十四〈百丈和尚〉条。该轶事的另一版本参见《景德传灯录》卷六〈百丈...

    黄奎

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  • 《华严经》“十地品”概说

    十地品》在佛陀跋陀罗所译的六十卷《华严经》中为第23至27卷，在实叉难陀所译的八十卷本中为第34至39卷。大乘佛教将菩萨修行过程分为五十二个阶段，称五十二位。此五十二位，据《华严经》说，则为十信、十住...

    业露华

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  • 禅门居士庞蕴及其文学研究

    ，明崇祯十年（1637）重刊，《禅宗全书》第39册，台北：文殊出版社，1988年8月初版。　　明如惺撰《大明高僧传》，《大正藏》卷50。　　明心泰编《佛法金汤编》，《卍续藏经》第146册。　　明如卺集...

    李皇谊

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  • 杜顺是文殊菩萨化身

    只因其是创制，故云是杜顺法师的重要思想。《华严五教止观)，又名《华严教分记》，简称《五教分记》，凡'卷，署名“京终南山文殊化身杜顺说”。《华严一乘十玄门》1卷，署名&...

    竹音

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  • 纪念安庆名人赵朴初诞辰100周年（1）

    词赠朴初：“……意转痴，离怀秋思两凄迷。繁星辞我野河湄。莫遣词华消壮志，轻将风味换儿时。孤怀除与一心知。”依依惜别，他赶回了学校。　　开学后，赵朴初记得班上有39位同学。除了孙其敏、梅光裕、张梦白是...

    不详

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  • 对慧远在《大乘大义章》中佛学立场的再检讨

    单位，则微尘亦属因缘所生、非有非无。这与罗什所谓“常不实，不常亦不实。若合相不实，离相亦不实。若有相不实，无相亦不实”[39]的中道思想是一致的。　　2.罗汉的成佛（涵盖〈次问罗汉受决并答〉章）　　另外...　[34] 同上注，页136中～下。　　[35] 同上注，页136下～137上。　　[36] 同上注，页137上～中。　　[37] 同上注，页137中。　　[38] 同上注，页137下。　　[39] ...

    吴 孟 谦

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