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发展史论》（台北：东大图书公司，1993年，初版），第二章：〈印度佛教的分期〉，页39～113。 埐详见《杂阿含经》卷第十五；《大正藏》第二册，页104中～104下。 垹请参见《杂阿含经》卷...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
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39，1991.08。 《弘一大师与佛教音乐──李叔同的音乐生涯（下）》，《狮子吼》，30：9，1991.09，页2227。 《梵呗在佛教修行中的教育意义》，《狮子吼》，30：7，1991.07，...
林美君
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「是什么物恁么来」，南岳怀让「无语」，经过八年之後，才得到领悟，而回答六祖说「说似一物即不中」，[39]道元在《正法眼藏》＜恁么＞ 卷重新讨论了此一公案，阿部正雄指出: 「恁么」的双遣肯定与否定表明了...
不详
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与基督教》，第452页。 [39] 释道原编，《景德传灯录》，1997，台北，新文丰出版社，卷五，「祖问: 什么处来，曰: 嵩山来。祖问: 是什么物恁么来。师无语。遂经八载，忽然有省。乃白祖曰: 说...
不详
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[12] 宗密：《儒说盂兰盆经疏》下，《大正藏》第39卷第510页中。
[13] 《新僧》，《太虚大师全书》第22册，第1027页。
[14] 《长阿含经》卷11，《大正藏》第1卷...
董群
佛学论文|因明|五明
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进一步区分下列两点： (1)熊十力认为空宗虽然是“破相显性”，和一部份有宗虽是“摄相归性”[39]，但这些论述却还是“离用言体”的，而熊十力的体用论的儒家哲学则是“即用显体”，二者有其重大差异[40...114，“难者曰：公谓印度佛家，离用言体。恐非彼之本意。答曰：……他们谈到真如性体，可著无不为三字否。他们只许于体上，说名无为，断不许说无为而无不为。……，所以，有离用言体之失”。 [39]熊十力在...
不详
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38 ~ p.39 生．老死：从开启旧档而再显示．编辑或处理。 生．老死，下次再开启档案时，即是一番小生死。如换过硬碟或主机，即是一番大生死。甚至硬体的升级或软体的更新，都是一番生死哩！ 有人乃...
不详
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步骤 32 一研究方法 32 二研究步骤 33 第二章 信仰形成与发展 36 第一节 信仰的形成 38 一人文地理因素 39 二发展的时代因素 49 第二节 观音妈祖同道不...
林嫣嫣
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大士，北方满月大士，上方虚空大士，下方坚德大士。”[38]南朝梁慧皎在519年著成的《高僧传》中也使用“观音”的简称[39]。随后，北齐的那连提耶舍在其所译的《月灯三昧经》中也使用“观音”一词来翻译...梁]法云：《妙法连华经义记》卷八，《大正藏》第33册，第676页中。 [38]《佛说佛名经》卷十五，《大正藏》第14册，第244页下。该经卷三十中也提到，见《大正藏》同册，第300页下。 [39]...
李利安
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而综合上面三种解读，其中的差异，涉及几个关键问题： 第一．依法住智可否证得无漏？[37] 第二．究竟什么是涅槃智？[38] 第三．法住智和涅槃智之间，是否涉及禅定深?#092;的考量？[39] ...
林建德
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