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智慧双运道玄义卷》载，双运欲乐定的修习有五阶段：一、“先须清净明母”，即要求行双运道的女方具备一定的修行基础。二、观想自身与手印[19]皆同佛身，念诵佛的心咒。三、将男女生殖器观空后，于空中观想男女...]《大正藏》21册502页 [19] 指行双运的女方。 [20] 人身中生命能量的凝聚体，此处专指父精母血形成的红白菩提。
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尹 立
|佛学论文|因明|五明|
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阿赖耶识因相的解释。“此能持诸法种子令不失，故名一切种。”[19]对此《述记》解云：“此第八识所执诸法之因，今说亦是此识因相，即种子识。”[20]而建立阿赖耶识因相的原由是因为其摄持一切种，而种子是万...17]《大正藏》卷31，p7。 [18]《大正藏》卷43，p301。 [19]《大正藏》卷31，p7。 [20]《大正藏》卷43，p302。 [21]《大正藏》卷31，p8。 [22]《大正...
慧 仁
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想见其时俗讲之盛。金人偈，盖叙汉明帝感梦，佛法东传故事，其偈今已无考。宝月，于开元时与无畏法师译经十余部，[附注19]复以篇翰见称，全唐诗（第十二函第一册）载其“行路难”一首，其诗情韵缠绵，饶有风致。...第五。 （16）全唐诗第二函第九册。 （17）全唐诗第二函第八册。 （18）全唐诗第四函第六册。 （19）全唐诗第十二函第一册。 （20）大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶大阿阇黎惠果和尚之碑。 ...
戴蕃豫
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自尊高；浮惰之人，苟避徭役。妄为剃度，托号‘出家’，……耕织为生，估贩成业，事同编号，迹等齐人。”[19]当然，无论出家与否，既然都是以耕织为生、估贩为业，本质上都是劳动力，因为出家后除了服侍师父以外也...，85a） [18] 626年 [19] 《旧唐书》卷1（《二十五史》第5册第3487页） [20] 《高僧传》卷5（《大正藏》卷50，351c）、《高僧传》卷3（《大正藏》卷50，337b）。...
圣凯
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信徒，在佛教史籍中，如景德传灯录（卷10）、先觉宗乘（卷2）、佛法金汤编（卷8）、居士分灯录（卷1）、居士传（卷19）等书，都载有他生平有关佛教的事迹；但他对于佛教并不迷信，而且认为:“一夫不田，有受...庶几”。（因梦有悟） 因此他于太和中，在东都长寿寺受八戒，画弥勒上生图，发愿生兜率内院（居士传卷19）。当时有人谣傅他在学仙，他写了一首诗去辟谣: “吾学空门非学仙，恐君此说是虚传；海山不是吾归处...
谷响
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爱国抗法运动。进入近代，越南兴起佛道儒三教合一运动。19世纪末，随着天主教的传入，又出现“四教一源说”，由此形成的高台教成为一种揉合佛、道、儒、天主教以及民间信仰为一体的新宗教。 朝鲜民族在地理上与...又以新印《契丹藏》椧徊吭透呃鑫淖谕酢８呃鐾醭褂—l237年以蜀版藏经为底本开始雕印大藏经，历时16年，刻成经版8万余块，终成6780卷的《高丽藏》；今存韩国伽耶山海印寺。 李朝(1392—19l...
不详
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俱圆妙果……[19][P360] 从造像记可知,造此无量寿佛像发愿文中并未言往生极乐之愿望,却宣扬了佛法长存、一乘真实、以权显实、众生皆有佛性的法华思想。可见,在北朝人无量寿佛观和隋唐之际的阿弥陀佛观...等.林保尧译.法华思想[M].台北佛光山,1998 [19]林保尧.法华造像的研究——嘉登博物馆藏东魏武定元年石造释迦像考[M].台北:艺术家出版社,1993 [20]颜娟英.美术与考古:上册...
张元林 张志海
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梵网经》里明确规定： 自为饮食、钱物、利养、名誉故，亲近国王、王子、大臣、百官，恃作形势，乞索打拍、牵挽横取钱物，一切求利，名为恶求多求，教他人求，都无慈心、无孝顺心者，犯轻垢罪。[19] 当然就...1005页下。 [19] 同上。 [20] 《送僧浩初序》，《柳河东集》卷二五。 [21] 《四分律删繁补阙行事钞》卷四，《大正藏》第40卷第34页下。 [22] 同上第42页中。
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孙昌武
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之暇，每究一乘。二师推让云：南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问”[19]。 这可能是当时人们对六祖的最初尊称，《全唐文》卷九一二保存了六祖在法性寺剃度时的住持僧法才撰写的《瘗发塔记》云... 《大正藏》卷48，第348上。 [16] 同15。 [17] 同11，363上。 [18] 《大正藏》卷49，第828上。 [19] 《大正藏》卷48，第359下。 [20] 《大正藏》卷...
妙智
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拯救灵魂的事情交由私人、社会自己去料理。这样做的目的不是为了其它，而是为了“…国家成功地做到不用宗教而进行自我组织。” [19] 做到了各个领域均有自己的组成法则及其界限，不可逾越。 在此，中国历史上...2001年，第24页。 [18] 托马斯·卢克曼着《无形的宗教——现代社会中的宗教问题》，香港道风山汉语基督教文化研究所1995年，第108、109—110页。 [19] 京特·雅可布斯《规范·人格体...
李向平
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