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马斯?库恩.科学革命的结构[M].北京：北京大学出版社，2003. [16] 爱弥尔?涂尔干.宗教生活的基本形式[M].上海：上海人民出版社，1999. [17] 爱因斯坦.爱因斯坦文集（第三卷）...论”；([5],p.202)而在佛教界中，以佛教的空性理论与量子力学理论互相诠解是最为普遍的一种做法。在20世纪70年代，我国台湾物理学家王守益就以量子力学诠释佛教空性论产生了较大影响。 王守益，...
王萌
|佛学论文|因明|五明|
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止观义例》 此书二卷(16)，唐荆溪湛然撰，为智顗《摩诃止观》的提要。遵式云：“为初学难解及破异论”(17)，《南藏》中藏“践”字函。 5．《止观大意》 此书一卷，唐荆溪湛然述。也是智顗《...15)《天台山方外志》作十卷，并言今开二十卷 (16)传灯《天台山方外志》 (17)天台修观五小部：《次第法门》、《四念处》、《观心论》、《六妙门》、(三观义》 (18)《天台山方外志》作一卷 (19)...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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. 16-17。 (7) 《殊胜义论》 16; Expos. p. 20。 (8) 说一切有部阿毘达磨的第一本论书——《集异门足论》，依中文的数据被归为是舍利弗所著（但依梵文与藏文的资料则并非...
菩提比丘.雷瓦达达摩比丘
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5 3 66 15 107 21 18 16 8 76 11 89 11 19 2 1 52 14 110 19 20 28 3 21 3 ...
张金泉
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黑格尔也没有回答，因为理念外化只体现逻辑的系统化过程，并非是经验的系统化过程。 直至20世纪，现象学哲学家胡塞尔，才真正使审美知觉经验系统的知识论意义圆满确立。我这样说，并非简单地把“现象的呈现”视为与...无际苦患。提倡无我说，就是要使人获得一种把握生死的智慧，自觉而为，“不恐不怯不難不畏”[16]。马克思说：“宗教的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情...
赵建军
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这一点在禅者那里得到集中体现。 20世纪30年代，陶希圣即在北京大学率先开辟了“寺院经济”的研究。随着学术界对“寺院经济”研究的日渐深入，近些年出现了一些回顾性和研究性的著作，如何兹全主编的《五十...耕获，不识鼎饪”而得优裕生活，他只是理解为是佛祖的功德：“长六尺之躯，全百年之命者，是谁所致乎？则我本师之愿力也。”[16]而没有看到正是因为农业的发展，更没有看到其中存在的雇佣劳动和禅林内部也日益...
王建光
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其它各方面的分析与考察，一定程度上也可以找到支持以上说法的蛛丝马迹： 莫高窟16窟甬道的壁画的时代应为曹氏归义军晚期作品，而这一层壁画的重修就是为了掩盖藏经洞所为，因此时代正是藏经洞封闭的时间，再一次...另一方面，为了封闭藏经洞，几乎收集了敦煌地区的所有寺院的佛经文书以及佛教艺术品，同时又整整齐齐地放入洞窟，同时更为重要的是，为了掩盖这一事实，把莫高窟16窟这样的最大窟完全重修了一遍，可见工作进行的用工...
敦煌研究院
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进行火灸或割刺放血，从而对一部分与相关的内脏疾病产生特殊疗效，这些医疗技术早在公元八世纪就已有很大的发展。”［16］该文献提及的割刺放血疗法在西医相当发达的今天也没有失传，尤其火灸疗法不仅在藏医中普遍...责任。国内外专家所热衷的敦煌学，其内容不仅包括占70％的古汉文文献，还有占20％的古藏文文献。我国文化部门非常重视抢救、整理、研究中国各民族的历史文献，近年来整理出了不少古籍文献。例如，由中国藏学研究...
朗措
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，唐朝国势亦臻鼎盛，设州（郡）府328，县1573，平均每州16寺，每县3.4寺，1 在京城附近，寺庙的密度要比这大得多，目前能保留下来的少林寺、风穴寺相隔不远，空穴寺原名香积寺，与少林寺同为嵩山少室...情感体验，一切都十分具体，也比较深入，真实地表现了晚唐诗人们自我救拔的心路历程。16 二、佛教与唐代诗歌的意境 佛教与唐诗意境有着密切的联系，佛理、佛境注入诗中，影响诗的意境。意境是情与景的和谐统一...
湛江
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北宋元祜三年(1088)无尽居士张商英撰的《续清凉传》2卷、明正德间(1506—1521)秋崖法师编的《清凉山志》20卷、明嘉靖间(1522—1566)山西按察使乔世宁撰的《五台山志》1卷、明万历二十四...当章嘉国师在五台山驻赐时，有一位僧人从台怀街上买来一种带有时针的希奇手杖，献给章嘉国师。章嘉国师一见就说：“在我幼年时，世宗皇帝在莲苑的佛堂里巡礼时，所拄的手杖正是此杖。”[16]于是，章嘉国师就把此...
肖 雨
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