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  • 佛法与革命——太虚大师的革命思想

    参与政治，是有限度的，是谨守佛教的立场的，他始终是为了佛教的生存和发展而奋斗的，他的政治理想也始终是建设一个佛化的新世界，世俗的财富与权位在太虚的心目中是没有地位的。太虚表现了20世纪佛教徒对政治现实...细致的工作建设有成效的、符合现代潮流的制度，同时通过宗教的、教育的、艺术的手段净化人心，如此才能期望获得真正的进步。太虚是中国佛教界最早对革命进行反思的人之一（16）。二十世纪的汉语思想界对革命充满了...

    李广良

    |太虚|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1035071254.html

  • 因明与逻辑比较研究百年述评

    演绎推理。这些观点对20世纪的因明研究有重大误导。 　　在英国剑桥大学出专著的齐思贻和日本的末本刚博利用数理逻辑整理因明，由于没有把握好初始概念，其结果是南辕北辙。[11] 　　陈大齐对陈那新因明的...性”。[16]首先，我要指出，这一自称为“代表着这一课题在当前国内外的最高水平”[17]的观点不是黄志强的创见，而是明代因明研习者在黑暗中摸象所得之一，是那时留下来的糟粕。[18] 　　三支作法中的因...

    郑伟宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540738313.html

  • 海德格尔与禅宗生命体验论比较

    19〕《五灯会元》卷四、卷九、卷三、卷三、卷五、卷六。　　〔16〕海德格尔：《诗、语言、思》文化艺术出版社，1990年版，第20页。　　〔17〕〔18〕海德格尔：《荷尔德林与诗的本质》转引自《文艺美学》...那里是广义的，“诗的本性是真理的确立”〔16〕因此，写诗是“人的活动中最纯真的”，“人类拥有了最危险的东西——语言，来证实自己的存在。”〔17〕这是因为写诗达到了无利害的超脱，更主要的是诗与语言的...

    班秀萍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441541066.html

  • 佛法与革命——太虚大师的革命思想

    ，他始终是为了佛教的生存和发展而奋斗的，他的政治理想也始终是建设一个佛化的新世界，世俗的财富与权位在太虚的心目中是没有地位的。太虚表现了20世纪佛教徒对政治现实的态度，以及对佛教与社会政治现实的关系的...艰苦细致的工作建设有成效的、符合现代潮流的制度，同时通过宗教的、教育的、艺术的手段净化人心，如此才能期望获得真正的进步。太虚是中国佛教界最早对革命进行反思的人之一（16）。二十世纪的汉语思想界对革命...

    李广良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534041768.html

  • 從喻嘉言之醫學三書看佛教對中醫的影響

    20。 [12] 《尚論篇．自序》。 [13] 《醫門法律．自序》。 [14] 《醫門法律》卷1。 [15] 《醫門法律．自序》。 [16] 《四庫全書總目提要》，中華書局...作，其分別疑似既深明毫釐，千里之謬，使臨證者不敢輕嘗；其抉摘瑕疵，並使執不寒、不熱、不補、不瀉之方，苟且依違，遷延致變者，皆無所遁其情況，亦可謂思患預防，深得利人之術者矣。[16] 說明喻昌著《醫門...

    申俊龍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00231743571.html

  • 战后台湾佛寺的转型与发展

    居首 ( 注 1)。 　　本文主要调查的依据依序为《台湾佛教名迹宝鉴》（昭和 16 年，台中施德昌）、《台湾佛教大观》（民国 46 年，张文进），以及《世界佛教通讯录》（ 1995 年法轮杂志社）。...碧山岩寺则是在昭和十九年（ 1944 ）才由如学尼师（ 1913 ～ 1992 ）住持 (注 16) 。 这个现象说明佛教僧人在台湾，早期传承的中落，后继无人的窘境。　　而另外五座斋堂及一座地方信仰寺院（清...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422545788.html

  • 从《说一切有部为主的论书与论师之研究》探讨印老的思想与行谊

    民国4年（10岁）小学毕业，13岁高小毕业，学医至16岁。 其间无兴趣学医，喜读神仙怪异读物。经父亲察知，转教小学。　　(3) 民国10至19年（16至25岁）教小学，猎读老庄、新、旧约及佛教经论。　　(4) 民国14年（20岁）读《庄子》冯梦祺〈序文〉：“然则庄郭注，其佛法之先驱耶！而引起探索佛法之兴趣。对于佛法，我没有师友的引导，只是自己在暗中探索。”（3页）　　(5) 民国19年（25岁）...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442046003.html

  • 金元时期之“糠禅”初探

    地方，寺院也不止那几户，资料上未出现的，一定更多。　　金天定二十八年（1188）“禁糠禅，瓢禅，其停止之家抵罪”[16]。这　　-------------------------------------...师翟公受五戒六斋之法[19]。元帅赵德明撰文崇扬康禅。寂照禅师避兵逃难之际，先有平滦等路总管王公护送她去丰润广济院，后有行台刘公等把她接来燕京[20]。又如翰林侍读学士赵与粟为下生寺比丘尼志果撰碑褒扬[...

    王见川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06550847278.html

  • 响堂山北齐塔形窟述论

    ，使人一进洞内首先从视觉感官上产生一种宗教心理，由感官的刺激而达到思维的觉悟。从位置上来讲，多是“离开造像窟一定距离，选择更幽静的地方单独开凿…..”{16}因此，上述南洞与第七洞以及天龙山安阳等同...　（15）高允《鹿苑赋》，见《广弘明集》卷29上。　　（16）刘慧达《北魏石窟与禅》，《考古学报》1978年3期。　　（17）案高欢墓根据近年的考古发掘来看，可能在磁县一带。文献中曾记载将茹茹公主葬于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010148024.html

  • 鉴真在古代日本佛教史中的地位与作用

    还收之。”（《续日本纪》卷六和铜六年十月）746年太政官宣布太政官处分，又说：“凡寺家买地，律令所禁，比年之间，占买繁多，于理商量，深乖宪法，宜令京及畿内严加禁制。”《续日本纪》卷16天平十八年三月）朝廷的要求并没有阻止寺院兼并田野之风。直至746年，朝廷不得不发布禁令：“禁诸寺竟买百姓垦田及园地永为寺地。”（《续日本纪》卷16天平十八年五月）寺院兼并百姓田地的同时，僧尼队伍的状况也很严重。其表现...

    王 金 林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07231051143.html
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