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《现代佛学大系》第 34 册，弥勒出版社，1983年， 页63。 (注16)见《游行经》，《大正藏》卷1，页20上。
... 《印度学佛教学研究》（以下简称《印佛》）， 第 20 卷 ，第 2 号，PP.549。 (注13) 《涅槃经》有三处引用《杂花经》...
释恒清
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清得安，博览儒佛诸籍，教法皆通，工诗文、善书法，称为先生，清道光5年（1825）任普济寺住持，他曾修葺殿宇，重修《普陀山志》20卷。居寺30年，笃志苦卓，德行远播，每与文人相互诗歌酬作赠答。 ----...[16] 斋教崛起于明清之际，计有三脉：龙华、金幢、先天等，其中龙华派最早，起于明代中叶，开祖罗因生于明正统7年（1442），殁于嘉靖6年（1527），原籍山东即墨，幼年善读经书，及长皈依三宝，并先...
陈清香
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上）。又不应度“癣疥、疮癞、□□、干癣、 湿癣、瘦病、患嗽、上气、憔渴、疟病、癫狂、□癖、痔病” ( 注 20) 等，重大恶疾者出家。 释尊等视一切众生， 为什么规定病者，和患重大恶疾者...》卷 15. 大 2.105 上─中。(注 2)《印度通史》页 8. 周祥光编著。(注 3) 王舍城︰大 24.19 下；毗舍离（广严城）︰ 20 下； 温逝尼国︰ 305 上。(注 ...
释悟殷
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这次重访日本是受神户庄玉波氏之请，为奉安印度玉佛于神户各寺院而来。 之后于 6 月 16 日又重返槟城就可证实（页 50 ～页 51 ）。 从鼓山到南洋，起初是因为在昭和 9 年（1934 ）的夏天，...佛教会报》 2 之 4，页 32。 大正 13 年 8 月 20 日） 。 前注112所揭二文均作大正10年，可能有误。又《年谱》中均没 谈及此事。
页146
（ ...
不详
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(以诵经、忏仪等仪式为主的各种超度、拔荐、水陆法会)佛教，贬抑佛教提供仪式服务方面的重要功能。战后台湾佛教界非常注重佛学院教育(邢福泉 1981: 19-20)，以印顺为象征领袖的学问僧传统逐渐显现，...，或于城镇设置分院和下院来安置其尼众，将尼众排除于山门之外。所以大陆寺院不但寺内作务清一色由僧众担任，还设有净人、行者等半僧半俗的人员负责种菜、烹饪等杂役。[16] 中国大丛林和台湾小寺院在处理法会...
李玉珍
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"不如"入来"常见罢了.首先,《行记》就为我们提供了这方面的例证:"辰时,西池寺讲《起信论》座主谦并先后三纲等进来船上,慰问远来两僧,笔书通情."(卷一,开成三年七月廿四日,p.20)"早朝,潮生,...)过魏府到镇州五百来里.(同上) (16)僧等其数卅来人也.(同上,十一月十六日,p.190) (17)今日二百来人.(同上,开成五年正月十五日,p.199) (18)寺中十二来僧尽在俗家.(...
不详
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莲花经》，《大正藏》卷10 4、《大方广佛华严经》，《大正藏》卷10 5、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，《大正藏》卷19 6、《十一面神咒心经》，《大正藏》卷20 7、《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，《大正藏》卷20 8、《不空绢索咒心经》，《大正藏》卷20 9、《佛说观无量寿经》，《大正藏》卷12 10、《普陀山志》 11、《观音经咒灵感汇编》民国...
李利安
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20世纪50年代以前，云南傣族地区的南传佛教甚为兴盛。村村有佛寺，家家都信佛。西双版纳等地的各族佛教徒，奉行男子一生中必须到寺庙出家一次的原则，德宏等地佛教徒则盛行私人供奉佛像，奉献经书，通过大量布施和...生活不可或缺的一部分。对佛教的信仰在群众中具有广泛而浓厚的基础。 由于戒律不同，云南南传佛教各派别间在20世纪50年代以前互不相往来，甚至相互间攻击，矛盾重重。如“朵列”和“左抵”认为“摆庄”和“润”...
姚 珏 侯 冲 韩丽霞
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的高度在20米以上的著名的弥勒大佛，它们都位于丝绸之路沿线，均以倚坐为主，形象、衣饰等也都非常相似，可见互相之间的借鉴和模仿是非常明显的，这说明在唐代大一统时期文化尤其是佛教艺术、思想的高度同一性，更...50米，深20余米，洞穴东壁上绘制大面积壁画，现存壁画及浮塑塔19幅(个)，北周壁画面积最大的第6号宽约5米，高4米，为一佛二菩萨及供养菩萨、弟子、飞天、供养人行列等大型说法图。壁画施色以石青、石绿、...
不详
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西夏时期刻印的西夏文大藏经版画进行了集中研究，讨论了7幅西夏文大藏经或与之相关的版画作品。 除图版19和20为西夏大藏经插图外，其余均为黑水城出土的版画作品。在黑水城作品中，图版16和18为顶...的20余年的时间里，先后5次大规模地用兵西夏。其中后两次的规模最大，使西夏遭到了史无前例的重创。在这两次用兵中，其中1218年成吉思汗西征中亚后，在回师途中对西夏展开了大规模的进攻，致使西夏主出逃凉州...
熊文彬
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