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殊，同期小果，藉教处同，是故对斯二人所说，合之 以为声闻法藏。（28） 慧远把声闻人分为两类：由听闻四谛的道理而悟道的「 声闻声闻」、和由听闻缘生十二支的道理而悟道的「缘觉声 闻」。四谛的道理...度后，至于即世，大分佛教为半、满两宗，亦云声闻、 菩萨二藏。然此既有经论诚文，不可排斥。（《大正藏 》卷37，页6上） (28)《续藏经》卷71，页134前上～下。 229 页 钝者也好，...
廖明活
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天竺巴连弗邑寻得许多经典，其中就有「一卷《方等般泥洹 经》，可五千偈。」(28)《出三藏记集》卷八所载《六卷泥 洹记》记载： 摩竭提国巴连弗邑阿育王塔天王精舍优婆塞伽罗，先 见晋土道人释法显远游...世纪的书体，前引书，页14。 (27)Bongard-Levin书，p.X Ⅶ-Ⅷ。 (28)《大正藏》卷51，页864中。 (29)《大正藏》卷55，页60中。开译时间《出三藏记集》卷 2稍异...
王邦维
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取、有、生、 老病死忧悲恼苦， 是名缘生法。.... 多闻圣弟子，于 因缘法、缘生法，如实正知、善见、善觉、善修、善入 。 28 此中指出，禅修者对于身心流转过程中的缘起及缘起法要 如实观察... 28《大正藏》册 2，页 84 中。《会编》中册，页 35。 。 页136 无常、有为、有漏的性质，释尊说︰ 比丘禅思，内寂其心，精勤方便者，如是如实显现。云 何如实显现？老死如实显现，...
林崇安
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28]当我们不能满意从胡人自身的政治传统中找到「天王」称号的源头时，让我们考虑第二个可能性：在当时胡人圈内流行的佛教。[29] 当我们把观察的佛教的视野从中国扩大到其它佛教文化圈时，我们看到，第三世纪...---------------------------------------- （上海：商务印书馆，1924），82~87。 [28] 白鸟库吉以为「天王」是次于单于的头衔，见〈可汗及可敦称号考...
周伯戡
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推演，则是理具性恶，此观念在 宋代知礼时发展至高峰。（28） ──────────── (26)大正46?289下～290上。 文中所引述的「我心遍彼三千，彼彼三千互遍」，此「 遍」与「互遍...「空、假、中」的解释，仍皆基于「具」 来加以解释。至此，吾人可知天台智者用以表达圆教， 以「空、假、中」之辩证关系的重要理念，在湛然的理 解下，将之视为理具，只有理具之涵义而已。 (28)如...
陈英善
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」之意，[28][28] 或许因这一层的关系，竺法护将“yatha”译为「自然」，意指诸法如理真实的一面。[29][29] 「法貌」即是「诸法何似」，将“yadrwaw ca te dharma”译为...正法华经词典》（东京：创价大学国际佛教学高等研究所，1988），页614。 [28][28] 参见平川彰《佛教汉梵大辞典》（东京：灵友会，1997），页351左「如理」条；页352右「如道理」条；页...
黄国清
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刘宋求那跋陀罗即已译之，名众事 分阿毘昙，此为西方诵本。后奘师重译，亦西方本，但又经 改订，非其旧矣(注28)﹗论文八品﹕辨五事、诸智、诸处 、七事、随眠、摄等、千问、决择。智论卷二言﹕四品是世 ...-63。 (注 27)参照羽溪了谛「西域之佛教」四九一页。 (注 28)婆沙卷十八，西方尊者诵品类足云﹕九十八随眠、 二十七遍行、六十五非遍行、六应分别。今勘宋译 唐译二论第三卷，全同此文，...
吕澂
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灭韩楼（注28）。刘灵助 ────────────────────────────── 注27 北京鲁迅博物馆、上海鲁迅纪念馆，《鲁迅辑校石刻手稿》（上海书画出版社，1987），第一函第六册，，页1051。 注28 《魏书》，卷九十一，。 页13 所率领这批北返的幽州流民，一定要到达蓟城附近，才有可能与侯渊共灭韩楼于蓟。而自顿丘到蓟，须经过范阳。流民在漫长的归乡途中，难免饥渴疲乏，在范阳附近...
刘淑芬
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此业易除耳。便借倩村 民黎（犁）具，一时耕杀四十亩□（页 497 上）。 按，相州即现今河南省临漳县，属黄河流域。而自北齐以后 ，黄河中下游的寺院宗奉《四分律》。 (28) 据后秦佛陀耶 舍（...VIII ’, 页 432 所列举的 《四分律》第 101 ～ 104 戒， 《十诵律》的 112 和 113 戒，《僧祗律》的 113、114 和 115 戒。 (28) 参拙作 Vinaya...
曹仕邦
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〈十不二门〉 中，湛然已明示之，如其云︰ 故更以十门收摄十妙，......故此十门，不二为目，......此 下但直伸一理，使一部经旨皎在目前。(注28) 换言之，亦即以十门不二以显一理，以一...云︰「此即用向色心不二门成 」（《大正藏》卷33，页918下），于「修性不二门」中，于 后云︰「此由内外不二门成」（同前)，其余依此类推可得知 。 (注28)《大正藏》卷33，页918中。 ...
陈英善
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