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令我见佛，因善知识令我闻法，因善知识得一切智”[28]。广大无量清净功德“依善知识起，依善知识生，依善知识取，依善知识发，依善知识长，依善知识住，依善知识得”[29]。因此，“求善知识不应疲倦，见善...]八十《华严经》卷十六，《大正藏》卷10，页83上。
[27]玄觉《证道歌》卷一，《大正藏》卷48，页396下。
[28]同[26]，卷六十三，《大正藏》卷10，页33上。
[29]...
唐思鹏
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观音普门品变”和观音经变，《敦煌研究》1987年第3期
8、华严经变 28铺
松本荣一：华严经变相，《敦煌画的研究》第一章第八节
林宥海：敦煌千佛洞华严经七处九会图像考，《密教研究...中的“千手千眼大悲变相”的比较研究，《佛学研究中心学报》第3期，1998年
28、十一面观音经变 41铺
松本荣一：十一面观音图及九面观音图，《敦煌画的研究》第六章第四节
彭金章：...
王惠民
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》、《普宁藏》等。它们自“天”帙《大般若经》始至“毂”帙《护国经》的内容几乎完全相同，这就是它们的共同处。但之后则出现了不同，比如《普宁藏》、《碛砂藏》在之后增加了28函秘密经；碛砂藏增加了《传法正宗...藏录》相吻合。这种版本还继承了我国唐及唐以前写本大藏经的传统版式，即每纸28行每行17字的版式[3]。这种版本的延续只有《房山石经》的辽金刻部分。
以上两种版本都是以卷轴装面世，反映了较古老的...
李富华
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，校勘发现后补写，部分笔画写在第6纸上。卷尾背有两块长条裱补纸粘贴在一起，一块长28．3厘米、高5．5厘米，另一块长29厘米、高7．8厘米，现已脱落。从中可以看到5条时间更早的裱补纸。早期裱补较有规律...使用高15．3厘米、长15．3厘米的补纸横向裱补，有乌丝栏。其他尚有29处小块裱补。 BD02654《金光明最胜王经》卷一：吐蕃统治时期写本。首尾均全。卷首补纸留出28．2厘米作为护首，纸质前后不一...
林世田 萨仁高娃
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有意把自己完全拘限在域内的人那里得到任何呼应。但我认为，能否体证「理一而分殊」的睿识，的确是未来人类在地球村内和平相处的重大关键28。而「知其不可而为」，恰正是由孔子以来对于内在超越的信仰与祈向的...》（香港：三联书店，1996），页105-58。
28 对于这个问题的初步探索，参拙作：〈「理一分殊」的现代解释〉，载刘述先：《理想与现实的纠结》（台北：学生书局，1993），页157-88。...
刘述先
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，[28]但在今后一个时期里，这种组织化的宗教活动方式，将成为中国宗教的基本发展方向，亦将成为中国公民社会的重要资源。因此，在中国公民社会的形成中，以寺庙为中心，组合了在家居士的佛教活动，从其社会关联...人民出版社，2006年， 页190。
[28]李向平：《当代中国宗教透视》，载《世界眼光看中国》，上海人民出版社，2002年。
[29]卜正民：《为权力祈祷－佛教与晚明中国士绅社会的形成》，...
李向平
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驰避本土”[28]，游历西域各国。汉桓帝（公元一四七—一六七年）初年，进入中国内地，在洛阳从事译经。《出三藏记集》据《道安录》记载，安世高共译经三十四部四十卷，至《大唐内典录》增补到一百七十余部...）。
[27]石峻、楼宇烈、方立天等编《中国佛教思想史资料选编》第一卷，第九三页。
[28] 《出三藏记集·安世高传》。
[29] 《大正藏》第十三卷，第八九九页。
[30]...
谢路军
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损伤惨重。当他们向一个能知过去未来的法师问起情由时，法师说，汉人京城中有一个隐身的总摄轮瑜珈大自在，似乎亲见战场情形，差遣具法力的护法保护汉军。” [28]
《三世章嘉若必多吉传》又记吉祥天女进入...陈庆英、马连龙译：《章嘉国师若必多吉传》第149页，民族出版社，1988年。
[28] [清]土观·洛桑却吉尼玛著，陈庆英、马连龙译：《章嘉国师若必多吉传》第322页，民族出版社，1988年。
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王子林
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佛日《观音圆通法门释》,《法音》,1992.10,页3-11
明旸《佛教的五大菩萨─观世音菩萨》,《法音》,1991.04,页21-28
胡进杉《溥心畬观音图上的藏文咒》,《故宫文物月刊》...-40
刘元春《中印佛教观音身世信仰的主要内容与区别》,《内明》第300期,1997年3月,页28-31
刘玉权《榆林窟第三窟千手经变研究》,《敦煌研究》1987.4,页13-18
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赖淑美
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我们《红楼梦》非常像一个对话小说，它很少像西方小说叙述，他们到了哪里去，又看到了什么。它是通过说话表现的。比如第28回，我统计了一下，整个这回经过了进出——看——说，循环了16轮。第28回循环了16轮...
百家讲坛
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