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  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    以后，为北宋的中后期了。而事实上，北宋初期，“波离灭后无人继，萧索西风叶满渠”[27]，“法既下衰，人之多僻以纵任为达道，指戒律为剩物，其将绝者犹一线耳，得不大惧乎”[28]，百废待兴的情况下，弘扬...　[28] “钱唐律德梧公门人覆讲记”，《闲居编》卷第十五。 　　[29] 《南山祖师礼赞文》（一卷），（宋）智圆 撰，《续藏经》第七十四册。 　　[30]“集南山礼赞序”，（宋）元照 作，《续藏经》...

    不详

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  • 符秦时期的佛经翻译

    爱好密切相关。《出三藏记集》卷十五《道安法师传》记载说：“安外涉群书，善为文章。长安中衣冠子弟为诗赋者，皆依附致誉。与学士杨弘仲论诗风雅，皆有理致。”28道安不仅熟读佛教经典，也...论述颇详。 　　一、请僧伽提婆翻译法胜的《阿毘昙心论》（Abhidharmahrday’sastra），收于《大正藏》第28卷，主要论述小乘佛教的有漏、无漏、色法、十八界、十二因缘、三十七...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222373509.html

  • 阿赖耶识与真如及唯识古学今学辨析

    　　吉藏著《中观论疏》卷七认为：“旧地论师以七识为虚妄，八识为真实；摄大乘师以八识为妄，九识为真实。”[28] 　　地论南北二道的分歧，似乎在地、摄两派中延续。但是，综合以上地论南北二道思想观之，地、...或获得真如、佛性。　　[27] 《大正藏》第33卷，第942页下。　　[28]《大正藏》第42卷，第104页下。　　[29] 《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷一，《大正藏》第50卷，第225页下。　　[...

    袁经文

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  • 如来藏与唯识学关系问题之分析

    转舍依他起上遍计所执及能转得依他起中圆成实性。由转烦恼得大涅槃。转所知障证无上觉。成立唯识意为有情证得如斯二转依果。”[28]这是第一种‘依’。是以依他起的心识为依，其实就是以阿赖耶识为依。通过在此‘...] 出自《大藏经》第31册，p0598b。　　[26] 出自《大正藏》第31册, p0046c。　　[27] 出自《大正藏》第31册, p0055b。　　[28] 出自《大正藏》第31册, p0051...

    慧仁法师

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  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    二种。[28]　　这与康德所说的作为中介来连接异质的直观与概念的内感官的时间图型以及作为综合感性杂多的自我意识有着惊人的一致。　　康德所认为的物自体相当于佛教的色蕴，它是第八阿赖耶识的相分所摄的器界，...第一十六卷，第692页上　　[28] 大正藏第三十一卷，第133页下　　[29] 大正藏第三十一卷，第138页中　　[30] 杨祖陶 邓晓芒 康德〈纯粹理性批判〉指要 湖南教育出版社，1996：194—...

    养辉

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  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观（之一）

    地论师明阿梨耶识是如来藏，即是用别教有门入道。三论人云：汝是不见真空。亦是唼水义。三论师明诸法毕竟无所有，此是别教空门。地论师云：汝是外人冥初生觉义[28]。亦是黄蜂黄巢义。执诤不穆，何可融会也！今谓...535.1。　　[25] 大正46，p.722.3 ~ p.723.1。　　[26] 大正46，p.723.1。　　[27] 大正33，p.785.1 ~ p.785.2。　　[28] “冥初生觉”的斥责...

    刘朝霞

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  • 玄奘法师年代考

    玄奘法师年代考 　　罗香林 　　现代佛教学术丛刊第8册　　页11-28　　大乘文化出版社出版　　1980年十月初版　　----------------------------------------...印度境　　之年月而言，而其前此与高昌王及西突厥统叶护可　　汗之护送关系，则初有所讳，故不复提贞　　28页　　观元年及二年事也。　　(注 15)此据梁任公先生支那内学院精校本玄奘传书后所评　　论。而...

    罗香林

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  • 《肇论》解“空”之特质

    正因为物无自性，其性本空，所以才可以有偃岳之岚、奔注之流、飘鼓野马、周行之方。因此只有当运动和静止两种状态在一物身上达到高度统一，才是僧肇所谓的“物性”。(28) 　　2、 名与实 　　僧肇在论及名实...一五一中。 　　(27) 《大正藏》卷四五，页一五一中。 　　(28) 《大正藏》卷四五，页一五一上。 　　(29) 《大正藏》卷四五，页一五二下。 　　(30) 《大正藏》卷四五，页一五二中～下。 ...

    觉醒法师

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  • 《彰所知论》传承过程及〈情世界品〉补订

    A，迄于叶21B，〈情世界品〉（下）起于叶21B，迄于叶26B；〈道法品〉起于叶26B，迄于叶28A；〈果法品〉起于叶29A，迄于叶34A；〈无为法品〉起于叶34A，迄于叶35A。　　〈无为法品〉之后...）。[27] 八思巴提到了《集论》[28] 和《五蕴论》，[29] 大概是想说明：他在《彰所知论》中的思想并不仅仅是来源于《俱舍论》。的确如此，《彰所知论》是熔多部佛学论著之精华，释迦尊者世系和...

    王启龙

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  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    典礼之日，共同　　举行开光仪式，把佛、菩萨的神灵引进所建造的佛像里。刘淑　　芬认为︰“光明主”或“开光明主”可能是因其负责给予主持　　开光仪典的僧人的嚫施，而被赋予这个头衔。28 例如，北　　魏孝明帝...攸攸伊洛之客，亦属径春温之苦渴，涉夏暑　　之炎日奥，愍兹行流，故于路旁造石井一口，种树　　─────────　　28 刘淑芬，前引文，页529。　　29 《鲁迅手稿》，二函一册，页131。　　30 ...

    颜尚文

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