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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    〉记载，慧思在梦随弥勒与诸眷属同会龙华时，心自思惟云：「我于释迦末法受持法华，今值慈尊（弥勒），感伤悲泣，豁然觉悟。」[26]又〈隋豫州慧缘传〉云：「释慧缘豫川人也，少出家，蔬食苦行，心欣生兜率。以所...智者大师别传》，《大正藏》，页196上。　　18. 小野胜年，〈新昌石城寺とその弥勒像），《佛教艺术》，第163期，页11-26。　　19. 同注7，页248上。　　20. 僧详，《法华传记》，《大正...

    李玉珉

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  • 关于藏传佛教图像研究的回顾与思考

    ）汇集成书于超戒寺（vikramasilavihara，位于印度比哈尔，又称超行寺、超岩寺。8～10世纪间古印度密教中心）。共26章，每章分别描述一种密教修行中使用的曼荼罗。此书流传甚广，在尼泊尔、...Oriental Series，No. 26，41. Barod：1925～1928年)，并在此基础上著《印度佛教图像志——基于及其他相关密教仪轨文献（The Indian Buddhist ...

    杨清凡

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  • 试论在西夏的藏传佛教僧人及其地位、作用

    均生活在西夏时期，法师禅巴和宝昌均为萨迦派传人，禅巴是萨迦五祖中的初祖萨钦贡噶宁波的弟子，宝昌是弹巴的弟子。这些佛经亦均在西夏时期译成汉文。[26]其中《解释道果语录金刚句记》在黑水城出土的西夏文献中...要道密集）与西夏王朝的藏传佛 教》，载《中国藏学》2003年第3期。　　[25]宁夏文管会等《宁夏贺兰县拜寺口双塔勘测维修简报》，载《文物》1991年第8期。　　[26]陈庆英：《（大乘要道密集）与西夏...

    孙昌盛

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  • 台湾本土佛教的传统与变迁: 岩仔的调查研究

    1977:26); 景美万庆岩; 艋舺清水岩; 文山区宝藏岩; 龟山乡寿山岩辖五大庄, 即塔寮坑、旧路坑、枫树坑、兔仔坑 (含社后坑) 、新路坑 (卓克华 1992:33) ; 竹山镇德山岩辖车店仔、...乙纯尼师继任住持, 直至民国 77 年由在家人收回管理权, 出家尼众皆搬出半天岩。根据民国 72 年嘉义县的寺庙登记表, 半天岩有 26 位女 尼, 1 位男僧。　　战后半天岩有 40 年之久历经出...

    林美容

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  • 中国佛教伦理及其哲学基础

    5. 《大正藏》第二十五卷第26页中、下。 　　6. 《大正藏》第二十五卷第26页下。 　　7. 《法宛珠林》卷第六十四，《慈悲篇．述意部》，《大正藏》第五十三卷第774页中。 　　8. 《大正...

    方立天

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  • 竺道生思想之理论基础

    刚下，二气感应以相与」的感通思想，来显　　示佛陀基于慈悲心切而因应众生，以及他自己对感应境界的　　体悟。在法华经疏序品有言﹕　　「物机感圣，圣能垂应，凡圣道交，不失良机。　　」(注26)　　这已指出...　374 页　　(注 24)﹕卍续藏一五○册，四○三页。　　(注 25)﹕卍续藏一五○册，四一二页。　　(注 26)﹕卍续藏一五○册，一九七页。　　(注 27)﹕这种「感应道交」的思想，迨中国佛学发展...

    刘贵杰

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  • 宗密传法世系的再检讨

    ，却毫不迟疑　　的承认，神照的师父「唯忠禅师。忠一名南印，即六祖之法　　曾孙也。」（注26）　　换句括说，胡氏没有讨论南印投到净众以前，曾学过南　　宗禅法一点。在讨论南印和宗密的关系时，也不承认南印和...案」，第三九八页。　　(注 24)﹕同上，第四○○页。　　(注 25)﹕同上。　　(注 26)﹕同上，第四一九页，胡氏引用白居易作写的「照　　公塔铭」，见上注一八。　　(注 27)﹕同上，胡氏注八所附...

    冉云华

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  • 宗密着“道俗酬答文集”的研究

    论　 　　　　　　一卷　　26答真妄颂　　　　　　一卷　　27酬答书　　p. 135　　28圆觉经道场修证仪　一八卷　　29圆觉道场六时礼　　　一卷　　30圆觉经礼忏略本　　　四卷　　31法义类例　　...25]。这种哲学境界，宗密自称为「和会」。这一理论的重要性，笔者曾有专文介绍，现在不必再来重复了[26]。宗密在通信中，对他的感受曾有几句很深刻的描写，不可不抄。他形容说： 「义则色空同于中道，...

    冉云华

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  • 智顗“四意消文”的解经方法论

    26]　　在智顗的眼中，先佛依顿渐秘密不定等方法说经，而渐说又可分别藏通别圆诸教，今佛(释迦牟尼佛)也是如此，这是「如是」的通义。但是化仪四教及化法四教等八教之间有一复杂的关连，是以若不分别教相，则...。《法华文句》，页1中。　　[22] 湛然，《法华文句记》，页151中。　　[23] 智顗，《法华文句》,页3上至中。　　[24] 见智顗，《法华文句》，页5上至中。　　[25] 同上。　　[26] ...

    郭朝顺

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  • 敦煌写本《观心论》校勘

    愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂然世间酥油之[26]灯，以照一室，乃[27]称依教，岂不谬乎！所以者何？佛放眉间一毫一光，尚照万八[28]千界，若身光尽照，则[29]普遍十方。岂假如是...金泽文库本、日本流通本所加。 [26]“之”，原本作“乃”，今依S2595(T85)、P2460、P2657、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正。 [27]“乃”，原本作“之”今依龙谷本、S2595...

    宗性法师

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