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、李辉凤：“财产权及其哲学基础”，载《政法论坛(中国政法大学学报)》，2000年第3期。 23、刘冲、赵万一：“财产权制度的存在基础”，载《现代法学》，2004年10月，第26卷第5期。 24、李曙光：“论宪法与私有财产权保护”，载《比较法研究》，2002年第1期。 25、孙炳耀：“中国社会团体官民二重性问题”，载《中国社会科学季刊》，1994年总第6期。 26、谢维和：“社会资源流动与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的创造上，经由语言之能力分割和建立对反，把一个领域分割为相互排除和矛盾的类别。」[26]这种「分别」（vikalpa）一词的使用，让我们想起，正如德里达所说的：「语言的原始暴力，它在差异中进行铭记，它...（上海：上海译文出版社，2005）：164-165。 [25] Richard Beardsworth, Derrida & the Political, 23. [26] Paul ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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玄风,在知识分子中激发了一种对抽象思维的极大的兴趣”[26];“魏晋玄学是中华民族抽象思维的空前的发展”[27]。就是说,玄学在思维领域与中国传统固有的思维方式有着明显的不同,前者更多地强调抽象、思辨...25][26]任继愈主编:《中国佛教史》第2卷,中国社会科学出版社1985年版,第208-209页,第209页。 [27]冯友兰:《中国哲学史新编》第4册,人民出版社1986年版,第44页。 ...
普 慧
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- 1642年)宜兴人，26岁时因阅《坛经》而向往佛教，30岁时抛弃妻子从正传出家，得其衣钵，52岁时 正式 于龙池 出世 开堂。 从此， 六坐道场，说法二十六年，化溢支那，言满天下.据其门徒道忞所...(3)憨山德清德清(1546- 1623年)早慧，12岁入寺院攻读儒书， 习举子业 ，17岁时已能宣讲《四书》，且能诗赋。19岁于金陵栖霞寺出家，26岁后云游四方。后到京师广交权贵，奔走豪门，并与皇室...
不详
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不依识。依了义经不依不了义经」[26]的遗教，透过天台之佛经文本诠释理念，又重新恢复。 七、结论 最后要说明的是：解读一切文本的开始，虽然来自于心灵的活动，但是心灵的优位性，只是就众生而言，且在其...页771中。 [24] 智顗，《摩诃止观》，《大正藏》46册，页54上。 [25] 《法华文句》，《大正藏》34册，页3下。 [26] 南本《大般涅盘经》，《大正藏》12册，页642上。 [...
郭朝顺
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Paints)。 处理画布表面最好的敷料胶是从兰科植物佛手参中提炼的胶,藏语称之dbang po lag pa (26),但更多使用廉宜的松脂,或称松香、松胶,以松脂搀和其他树脂使用,如西藏有一种...(26)扎雅仁波且《西藏宗教艺术》:“(拉白胶)是直接从针叶类乔木的树皮破露后受到阳光的暴晒而形成的树胶团中提取的。”西藏人民出版社1988年版,第122页。 (27)蔡美彪《中国通史》第七册(三...
谢继胜
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。哲学和历史二者，是否就如胡适和铃木所言，便足以作为完整的价值预设代表禅的原本含义？也许正如佛陀所说：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人企唯亡失月轮，亦亡其指。”[26]...，2004年1月，2页。 [26] 《大佛顶首楞严经》，卷二。
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廖 峰
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- 1642年)宜兴人，26岁时因阅《坛经》而向往佛教，30岁时抛弃妻子从正传出家，得其衣钵，52岁时 正式 于龙池 出世 开堂。 从此， 六坐道场，说法二十六年，化溢支那，言满天下.据其门徒道忞所...(3)憨山德清德清(1546- 1623年)早慧，12岁入寺院攻读儒书， 习举子业 ，17岁时已能宣讲《四书》，且能诗赋。19岁于金陵栖霞寺出家，26岁后云游四方。后到京师广交权贵，奔走豪门，并与皇室...
不详
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嘉宾，竺法汰难，并郗答，往反四首。”[[26]] 但是法汰的著作似乎很早就失传了，因为陈·惠达、唐·元康等都没有提及法汰的思想，而到宋时的净源却提出“非有者，非斥了有……”等话不能不叹为奇。 至于惠达...慧皎《高僧传》卷五，《大正藏》卷50，第354页。 [26] 僧佑《出三藏记集·杂录卷第十二》，《大正藏》卷55，第83页。 [27] 原引文及分析见本文第一部分，下同。 [28] 吕澂认为“若以...
何欢欢
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圆融无碍”[26]的“中道”观而包容之。 设若我们再回顾三者所追求的价值，其实不难发现三者都是在为个人的存在寻求出路，以提示个人在面对其人生时的因应之道。其中，庄子之学所关切的是个人的自由，故而以“... 如见《坛经》中所言：“无念为宗，无相为体，无住为本”。 [26] 《佛学常见词汇》，“中道”，99页。
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袁信爱
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