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  • 读《瑜伽经》（二）

    24） 　　通过对太阳的总制，（获得）世界的知识。（3·25） 　　（通过对）月亮（的总制，获得）星系的知识。（3·26） 　　（通过对）北极星（的总制，获得）它运动的...智），并受绝对独存的吸引。（4·26） 　　在这（心倾向於辨别智）的空隙中，产生其他来自行力的意识。（4·27） 　　这些（业力）的消除，就如同烦恼（的消除）一样。（这...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 满谦法师：佛教的国际交流

    注1：“七不衰法”出自《中阿含第一四二雨势经》大正新修大藏经第一册 No. 26 　　“七不衰法”：　　一、经常聚集开会。 　　二、在会议中上下一心地共同处理大众事务。 　　三、遵循既有的制度，不轻易...No. 26 《中阿含第一四二雨势经》　　注3《大宝积经》大正新修大藏经 第十一册 No. 310　　注4《阿弥陀经》大正新修大藏经 第十二册 No. 366 　　注5《妙法莲华经》大正新修大藏经第九...

    满谦法师

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  • 《中论》解脱思想之论证逻辑

    排中律，25其中第8颂和鲁宾逊重复，另第21颂为：「去去者是二，若一异法成；二门俱不成，云何当有成﹖」（大正30，5b）除了鲁宾逊、芬诺之外，布高尔特所举的排中律例句26是和《中论》的观空得解脱的思想比较...26 Bugault（1983，35）。　　页12　　生」或是「不生」，因为它并不是一个「存在者」。27　　从引文可知，穆谛显然反对中观思想适用排中律、因为就解脱者所悟到的最高真理而言，根本就否认世俗...

    刘嘉诚

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  • 从庙产兴学风波看民国时期的政教关系

    应照该条例第五条之规定，履行登记；其依同条例第十条之规定，充办公益事业之经费，并应着重于地方教育事业之扩充。”[26]　　其实，在《监督寺庙条例》公布施行以前业经处分的庙产，应维持现状，国民政府已于...1768。　　[26]《教育部致行政院呈》，中国第二历史档案馆馆藏档案，全宗号1 (1)，案卷号1768。　　[27]《行政院致国民政府文官处公函》，中国第二历史档案馆馆藏档案，全宗号1 (1)，案卷号...

    陈金龙

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  • 法句经与遗教三经

    怒 品１４偈　　26尘垢品１９偈 ２６ 18垢 檅 品２１偈　　27奉持品１７偈 ２７ 19法 经 品１３偈　　28道行品２８偈 ...品３２偈 25比 丘 品２３偈　　35梵志品４０偈 ３３ 26婆罗门品４１偈　　36泥洹品３４偈　　37生死品１８偈　　38...

    张火庆

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  • 佛教慈善事业的一个范例

    Light Lyceum　　第七期 （ 2003 年 ) 页数1-26　　法光杂志社 台北市　　--------------------------------------------------...是讲究以物资代替金钱的务实手法，第四为及时救急和济贫，最后则是完全尊重当地的法律、宗教和民情风俗。（92.8.26中央社）　　证严法师开示：「落地为兄弟，何必骨肉亲。」「粒米虽微有时而尽，大爱感恩长情...

    释昭慧

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  • 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

    圆满殊胜，但是在使用上不论此世来生的人物、佛像、佛法、建筑、佛国，也都可以用庄严一词修饰，指「严饰布列之意」25。所以装饰佛殿、道场的器具如幡、天盖、斗帐、佛龛、花瓶、香炉等都称为庄严具26；而人能精...等。」见《佛光大辞典》，页4776b-4777a。　　26《佛光大辞典》，页3425a。　　27《佛光大辞典》，页232b。　　页40　　渐也用来指称被修饰者美丽的装饰结果。28而寺院一般话语中更以...

    李玉珍

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  • 日本佛教的近代转变

    共　　同的努力下，牛津大学成为欧洲佛学研究的牛耳，南条本人　　也一时在英国声名卓著。(26)　　自明治十年起，东京大学开始开授佛学科目，七年后，南　　条文雄载誉归国，在东大讲授梵语，这是有史以来在日本...Buddhist,vol Ⅶ 1-2 （ 1974 ）　　,pp.49-82;pp.55-106.　　(25)、鹰谷俊之等，《东西佛教名人传》，pp.363-7。　　(26)、鹰谷俊之等，前引书，PP.128-...

    王俊中

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  • 试论中国文化对佛教孝道观的融摄

    一册，页71。　　注25：同注24，页641。　　页161　　不益父母忧。四者当念父母恩。五者父母疾病，当恐惧　　求医师治之。（注26）　　这些也是汉译本添加的话，强调父母的权威及孩子对父母的恭　　顺，...真理，对佛教而言，宗密认为　　：　　经诠理智，律诠戒行，戒虽万行，以孝为宗。（注29）　　强调以孝道为戒宗，可见宗密是多么重视孝道了。　　───────────────────────────　　注26...

    王志楣

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  • 陈英善：评《从“法性即无明”到“性恶”》（1）

    自性化。故以「言语道断，心行处灭」来泯除吾人　　之偏执。』。(注 26)　　此段文约略可分二部份来看：首先，〈杨文〉以其预设下中　　观学派之「实相」，来了解《陈书》〈导论〉中之实相义，　　其错误 (或...念　　三千自性化。　　───────　　(注26)〈杨文〉，页120之(注23)。　　(注27)如前揭书。　　页83　　显然地，此是〈杨文〉对《陈书》第六章内容断章取义所致　　，如《陈书》论述一念三千...

    陈英善

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