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分类,“‘自性’与‘果性’根本穷尽了一切,不必再立第三种因。”[32]他认为‘遮止之因’还应分为自性不可得因和果性不可得因,加上自性因和果性因,这四种因各自都能证成表诠之宗和遮诠之宗。我以为是经过了...页。 [32] 李润生:《正理滴论解义》,第383页。 [33] 郑伟宏:《因明正理门论直解》(修订版),北京:中华书局,2008年,第188页。 [34] 法称:“正理滴论”,第3页。 [...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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了系统的学习和研究,精通五部大论即:和历代高僧对它们的注疏和阐释。 1916年的拉萨传召大法会上,当着来自全国藏区的几万名僧众,32岁的喜饶嘉措以他渊博的知识,雄辩的口才,智压群芳,获得了藏传佛教的...
降边嘉措
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无间传来;……。(32) 此中更说染净一切种子皆是本有。净种即使成佛,亦不断灭;染种虽是法尔而有,但会因对治而逐渐断灭,断尽即是成佛。由此可知,有为如来藏思想的种子说,是随顺唯识学的本有种子论的。 ...p.365。 (27)同上。 (28) 同上,p.39。 (29) 同上,p.43。 (30) 同上,p.163。 (31) 同上,p.349。 (32) 同上,p.197。 (33)...
不详
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30],文中也提到人現實中的情況是「迷明德而幻成身及家國天下,名之為物」,所以必須向「生滅門中商確修證」[31]「可見六度萬行,闕一不可,不得空談理性也。」[32]這此一一說明了澫益法師處理心性課題時,...
周玟觀
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們的護法群。[32] 頁288 在1952年創建道場的大老約有:道源法師在基隆創建海會寺、南亭法師在臺北創建華嚴蓮社、證蓮法師在新店創建竹林精舍、印順法師在新竹創建福嚴精舍。1954年則有靈源法師...
丁敏
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31、四大:地大,水大,火大,風大。 32、四諦:苦諦,集諦,滅諦,道諦。 33、四等:即四無量心。(一)慈無量心,(二)悲無量心,(三)喜無量心,(四)捨無量心。 34、四恩:父母...
佛陀教育基金會編著
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(公元768年),于兴善寺立道场,勅赐锦绣褥12领,绣罗旙32首,又赐道场僧27日斋粮, 并敕近侍大臣、各禁军使一起灌顶。 大历四年冬,不空奏请天下食堂中置文殊菩萨为上座,皇帝照准。 大历五年夏,...
不详
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rdquo;。慧皎《高僧传》说:“天竺方俗,凡是歌咏法言,皆称为呗;至于此土,咏经则称为转读,歌赞则号为梵音。”(注32)他为许多经师立传,说他们“经声彻里许,远近惊嗟...(注31)《滇诗拾遗》卷五。
(注32)卷十五经师科总论。
(注33)《帛法桥传》。
(注34)《释僧饶传》。
(注35)《释智宗传》。
(注36)卷十五唱导科总论。
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张中行
佛学论文|因明|五明
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也必有密切关系。如下面之例:
上海博物馆48(41379)31《每月十斋日》+32《开元皇帝劝十斋赞》+33《十二月礼佛名》+34《上皇劝善断肉文》。
斯5541《佛劝十斋赞》+《十二月礼佛名...
张总
佛学论文|因明|五明
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含经》断片四叶について",载《神户外大论丛》第32卷1期,1981年,第87~185页;《ウイグル语·ウイグル语文献の研究》Ⅰ,神户,1982年,第85~185页;Ⅱ,神户,1984年,第1~92页。...》,1935年,第3~32(151~180)页。
百济康义、茨默《两件回鹘文〈玄奘传〉未刊残卷 (Fragmente zweier unbekannter Handschriften der ...
杨富学
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