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  • 麥積山133窟10號造像碑的圖像源流與宗教內涵 [*]

    洛陽，實施漢化運動，雖然政權回歸皇帝一人，但二佛並坐的題材，已在民間成為定制，代表現《法華經》思想的圖式象徵，仍然繼續流行下去。[32]　　《法華經》雖在西晉太康七年（286）便由竺法護譯出《正法華經...世界語出版社，頁22。 　　[31] 以上圖版，見松原三郎，《中國佛教雕刻史論》（東京：吉川弘文館，1995年）。 　　[32] 以上請參考陳清香，〈北魏的政治措施對佛教造像的影響──以太和改制前後為例...

    陳清香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311740116.html

  • 《傳燈玉英集》卷十四補闕和研究[*]

    《金藏》中其他藏經都沒有收錄的典籍，稱為《宋藏遺珍》。除了趙城《金藏》以外，另外一部可能包括《傳燈玉英集》的藏經為元朝弘法寺所刻印之藏經，但是《弘法藏》過去一直僅見於著錄中，[32]　李富華則認為《...發表於《現代佛學》1964年，第2期；碑文來源為扈石祥《廣勝寺志》，頁103，中央民族出版社，1988年，本文此二資料皆引自李富華、何梅著《漢文佛教大藏經研究》，頁91-94。 　　[32] 小野玄妙認為...

    黃繹勳

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23311740117.html

  • 茶与禅修

    说：吃饭也未？僧曰：吃粥了也。从谂说：洗钵去。其僧因此大悟”（32）。 　　上引种种机锋无论是“吃茶去”，还是“洗钵去”，其归趣正是同一，那就是禅是第一义的，超越的，不可说的，不会者当然不会说，会者...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313740143.html

  • 《長阿含經》和《長部》的核心教導

    （D--） 　　N--《摩呵梨經》（D6）　　N--《闍利經》（D7）　　N--《須婆經》（D10）　　N--《大念處經》（D22）　　N--《三十二相經》（D30）　　N--《阿吒曩胝經》（D32）...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325640244.html

  • 釋尊時期的分教和阿含經的集成之研究

    學者，未得當得，未證當證，未得見前，當得見前， 凡無學者，已得見前，當得增長，有學者當得見法安樂而住，乃至《道品》集經中說。（T24, p32c）　　此處《藥事》引用入出息相應經，並指出這是屬於《道品》...

    林崇安

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23330540255.html

  • “獦獠作佛”公案与东山禅法南传

    体之中(心体乃无体之体)，可说是：　　在圣不增，在凡不减，处染不垢，出尘不净。……良由诸佛悟之而为普光明智，名佛知见，众生迷之而为无明业识，生死根珠。一见此心，当下是佛。[32]　　但是，从更宽广的...成为以般若空慧洞照众生佛性的典型机锋公案。其根本要旨，若与下引憨山大师之言比照，也极为契合，可以相互印证。　　[32] 憨山大师《法华通义》卷1，《憨山大师法汇初集》册3，页9～10，香港：佛教...

    张新民

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345940393.html

  • 敦煌石室《心經》音寫抄本校釋序說

    的密咒時，在這種禁止採取意譯的場合裡，藏地的語文學者也為譯家們設計了一套特殊的藏文字母來逐語轉寫它們。[32]　然而，當我們回首佛典漢譯的來時路，人們往往但只留意到西天取經路途上的諸般險阻，而忘卻了...集》(bye brag rtog che)，與南宋紹興年間在漢地由法雲獨力完成的《翻譯名義集》之間的類似條目，便可以清楚地見到這種漢、藏兩地在譯經形態學上的重大差異。 　　[32] 關於梵語字母與藏體...

    萬金川

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23370540560.html

  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    为主，而佛教思想则以"止观"包容了宗教与哲学"敬神，止也，察理，观也"，所以佛教既是宗教又是哲学[31]，这一说法甚至直到二十年代蔡元培在厦门、李隐尘在中华大学的讲演中还在老调重弹[32]。　　《狮子...10月12日，425页。[32]关于佛教既是宗教又是哲学的言论，见记者满智关于蔡氏在南普陀闽南佛学院讲演的报道：《蔡孑民先生讲演佛法》，称"佛学即科学，佛教即宗教"，《李隐尘居士在中华大学演说词》称佛学是...

    葛兆光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375740623.html

  • 佛教影响与中日审美意识

    大系·65》，岩波书店1977年版，《和歌九品》第32页。　　〔17〕〔美〕唐纳德·金：《日本人的美意识》， 中央公论社1993年，第11～12页。　　〔18〕〔日〕铃木大拙：《禅与日本文化》，三联...

    姜文清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23385540703.html

  • 论南顿北渐

    正藏》第32卷，第576页中。 ）神秀一系就据此主张离念，以直观心灵的原本真实性。“念”，此指分别意识。念头，即“妄念”。“离念&rdquo...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390940724.html
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