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  • 如何辨别真假/如法不如法的南传出家人

    净人[6])随从护持,除了可以帮出家人拿食物之外,也有义务向公众传达怎样如法供养南传出家人的讯息。  · 南传出家人在托钵时非常注重行仪,无论在行走或等待供养时常眼垂低视、步行善缓、不高声嬉笑、不摇身...家人在正午过后就不会再出来托钵乞食,所以任何在午后一直到翌日黎明之前托钵的出家人,除了生病乞药之外[10],一概是不如法的,或者很可能是假出家人。  有某些情形是例外:由于生病的南传出家人是可以在午后...

    不详

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  • 苏东坡与佛教——抄经追思

    《苏轼文集》卷九六有苏轼所作《书大方广圆觉修多罗了义经》叙为追荐亡妻王弗而自写此经,时乃治平二年(1065)九月初九日,距弗之卒凡百日。[6]显示了他对亡妻的思念之深。  元祐八年(1093)十一月...悼朝云并引》:“苗而不秀岂其天,不使童乌与我玄。驻景恨无千岁药,赠行惟有小乘禅。伤心一念偿前债,弹指三生断后缘。归卧竹根无远近,夜灯勤礼塔中仙。”[10]“何事散花却病,维摩无疾”(《东坡乐府》卷上)...

    达 亮

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  • 太虚法师与毗卢寺

    毗卢寺,议设中国佛教会,蔡孑民先生等劝先成佛学会,乃改成中国佛学会筹备处。”6具体地讲,有三件重要的事:   第一,见蒋介石。1928年(民国十七年)六月二十三日,大虚法师出国考察之前,...通讯处。”10   1929年11月29日,中国佛学会在南京万寿寺召开成立大会,太虚当选为会长11,会址最初就在毗卢寺。后来各地也成立了一些分会。佛学会经常举办佛学讲演,太虚有许多讲演就是在...

    董群

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  • 泰国认同权威的政治文化与佛教思想

    是具备支配其下属的能力。(与第一条相关)  3,具有领袖人物的特质,处事果断,能服众。  4,具备良好的道德情操,为人公道,人们认为其是“好人”。  5,在其从事的职业中积累了相当的资历和经验。  6...应有实权,人们会对其产生畏惧感。  10,有个人魅力,民众对其有好感。  立琦教授指出,如果同时具备了以上这10条,当然最好,但通常很难有这样的“完人”。只能说,具备以上这些条件越多“波罗密”就越高,...

    不详

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  • 天台宗九师相承说与初期禅宗

    则衡岭(慧思)台崖(智顗)扇其风矣。」(6) 慧文的身世不得而知﹐大致活动在北魏﹑北齐之际(五三五─五五七年)﹐领众几百人习禅﹐禀承北方躬行实践的学风﹐以风格严肃著名。(7) 同时﹐参合鸠摩罗什所传译的...方便禅经统序》中﹐「每慨大教东流﹐禅数尤寡」﹐肯定了鸠摩罗什所译禅经起到了「为山于一篑」的草创作用﹐但亦认为师承源流不明的鸠摩罗什禅法「其道未融」。(10) 僧稠得佛陀扇多真传(通过佛陀的神足道房传授...

    王雷泉

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  • 五台山上的密法传人——能海法师

    五台山上的密法传人——能海法师  辛补堂 郑计怀  能海法师俗姓龚,名学光,字缉熙,1886年腊月22日生于四川省绵竹县汉旺场。父名常一,母亲张氏,有一位姐姐。他10岁时,迁家县城,父以摊贩为...日本密法还不如西藏之殊胜”,遂决意赴藏学密。相约偕往的有瑶师、同戒的永光、果蓉、传品、后有永师、巡思师等6人。是年正月.起程赴打箭炉,10月抵康定,既学法,又为居士讲经。这时,他同大勇、大刚、法尊、观空...

    辛补堂 郑计怀

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  • 一代大儒范仲淹与佛教之关系略论

      [6] 事见《范文正公集》卷一八《求追赠考* 状》。   [7] 《范文正集》卷四,文渊阁《四库全书》本,下同。   [8] 《范文正集》卷三。   [9] 《范文正集》卷四。   [10]《范文...。”[5]   范公的母亲即信佛,长斋绣佛达20年之久[6];其知交、同为庆历新政中的重臣又同遭贬谪的富弼也是入佛很深的佛教徒。范仲淹一生中与多位法师交往,于佛法中深有获益,从范公诗文来看,其思想中颇...

    不详

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  • 知识经济时代与净土法门

    信心坚定,无间无杂。皆是后世净土行者的楷模。我们若能效法大师于万一,定能往生极乐国土。[6]  他向世人详细介绍了善导大师对净土念佛法门一系列罕为人知的精辟见地与贡献。主要有:  (1)凡夫入报土论。...死心塌地,把自己的生命完全交给阿弥陀佛。……如果一拜佛痛哭流涕,一念佛痛哭流涕,一定往生西方。……要往生西方,要忠于阿弥陀佛,要忠心到底。其它的佛再好百千倍,我还是念阿弥陀佛。”[10]  他提出,念佛,念...

    王传宗 徐孙铭

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  • 论“因果报应”对和谐社会发展的意义

    自身命运的终极关怀,使人乐于从善而畏惧作恶。”(6)“这就使人不是把人生的期待寄希望于外界或天神的赐予,同时也排除了对外部现实的不满,转而对自我进行内省,反求诸己,向内追求。有此在内心确立去恶从善的道德...认同”(9)这就是善恶终有报的思想”“一个公正合理的社会,应当是善有善报恶有恶报的社会,应当是一个德福统一的社会。”(10)因果报应思想能产生一种使人戒惧警策的感染力量,对改变世风、完善道德产生积极的...

    唐黎标

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  • 试论道绰时教相应的净土判教理论

    必须靠念佛,才能求得解脱。唐代道镜、善道共集的《念佛镜》也说:“正法五百年,持戒坚固;像法一千年,禅定坚固;末法一万年,念佛得坚固。……入末法来二百余年,是念佛时,不是坐禅时” 6强调进入末法时代二百...由理深解微。是故《大集月藏经》云:我末法时中,亿亿众生起行修道,未有一人得者。当今末法,现是五浊恶世,唯有净土一门,可通入路。” 10道绰对於圣道门、净土门的态度是很明朗的,他劝人修行的是净土门,原因...

    谢路军

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