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唯识正理，达到转染成净。
一、唯识宗旨与心灵环保
“三界唯心、万法唯识”1是唯识学派的基本宗旨。唯识学家认为世间一切现象的存在皆是我人心识所显现的影像，故曰&...：
1、是信“实”有。对于一切法的事实与真理，深信忍可为有，如孝敬父母，尊师重道，相信其具备善性的价值意义。
2、信有“德”。相信佛法僧三宝...
释法瑛
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23094367859.html
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金刚虽残，但与宝光殿第1V幅壁画姿势、身色、持物等均非常接近，可以参照。 V．身红色，三面三目六臂。主面面容宁静，左面白色，右面青黑。宝冠中央有梵文字母om。二主臂结法界定印；其余诸臂中，上左手持钩...)：形象类似法界语自在文殊(Dharmadhātuvāgīsvara)，不同之处也有很多：1．当胸的左臂不见持梵箧；2．属于阿弥陀佛的莲花部，因此身色等不符；3．三面而非四面，跏趺坐而非游戏坐等等。...
谢继胜 谬肠
|佛学论文|因明|五明|
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显出中原汉族器乐音乐的特点。其中虽有西藏卡尔乐中使用的中亚伊斯兰乐器苏尔纳、达玛鼓1等，但总体仍无争地反映出汉民族器乐艺术的传统和面貌。甲瑞居楚乐（汉乐十六种）不仅表明了中原汉族地区汉传佛教寺院和民间...---------------------------------------------------------------- 1、高低一对锥形鼓，在流传于西藏宫廷、民间、寺院的卡尔歌舞和器乐演奏...
格桑曲杰
|佛学论文|因明|五明|
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Professor Herbert Feigl's "Critique of Intuition According to Scientific Empiricism,"[1] it may be ...-obvious human basis" (p. 13), mean quite the same thing. This, apparently, is that which regulates ...
Kumataro Kawada
|english|buddha|buddhism|
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牢山接获镇澄的 《驳物不迁论》草稿后，除了回信表示不能赞同之外，在他生平所撰 述的最重要作品之一的《观老庄影响论》(注1) ，曾再度提出僧肇不 该怀疑的问题。他的意见如下： ?佛经自梵文翻为...证佛智，自觉圣者」(注13) 。换言 之，禅悟的结果，仍在随顺经义的指涉，以发扬「如来藏」的妙用， 并非脱离经义的提示，另作不如理的思惟。经典代表的，是圣智的境 界，与悟道之途的提示，就其与禅者的...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314273400.html
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若欲回答这个问题，可从以下两方面加以解说。
1、业果相续
佛教认为，生与死主要是由世间有漏业果相续显现的；而业果的相续显现，又主要是由无明烦恼作增上，导致人们有身口意的造作活动熏习成种招感...流转生死，无有穷已。[1]
《大般若经》卷三百三十三中佛告善现：
于意云何？岂不有情由我我所执流转生死？善现答言：如是世尊！如是善逝！诸有情类由我我所执流转生死。[2]
佛教常说我...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html
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得安乐，持戒是为上趣因，护戒能令获涅槃。”如是，《贤愚经》第十六品沙弥持戒品中[1]：“戒为入道之初基，尽漏之妙趣，涅槃安乐之平途。若持净戒，计其功德，无量无边。譬如大海无量无边，戒亦如是。犹如大海多...，如是知已正受戒，智者应护如眼目，我修如是瑜伽行，欲解脱者如是行。”[4]
[1] 见《贤愚经》卷五沙弥守戒自杀品第二十三。元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译。[2] 即《根本说一切有部毗奈耶颂》，唐义净...
堪萨师公
|佛学论文|因明|五明|
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序言
第一，观三宝出现世间甚为稀有，难值难遇
第二，别观佛法僧三宝分三：
一、佛宝分二：
(一)略述身相
(二)别述四身
1、自性法身及离垢清净之自性法身
2、智法身二十一聚
3、圆满报身三十二相八十随好
4、胜应化身
二、法宝分三：
(一)教法宝
(二)道法宝分三：
1、四圣谛
2、十二缘起支
3、六...
任杰
三宝|功德|观修
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，正是龙树Na^ga^rjuna 论意。12本性空prakr!ti-s/u^nyata^：本性是有为法性、无为法性，本性如此，名为本性。有为、无为法性是空的，名本性空。13自共相空，依梵本十万颂本，...+ |空 |1 | | 1 | | 1 | 1 | 1 | 1 | 2 | | | 1 | | | 1 | 1 | |----------------+---+---+---+---+---+---+...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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了无生无起，心行寂灭，言语道断，寂然清净。[1][1] 所以从这里可以看出，一部《摩诃止观》所明只是次第生起，而次第生起只是为达无生无起；次第生起是可以言诠思议的境界，而无生无起则是泯绝的不思议境。...真如之理观，乃是从次第法相而汇入法性之渐次观法；亦不同于“先止后观”的定律，而是直接从现实的观五阴身心著手，成其定、慧之功。以下简单说明此十境内容：[13] 观境次第 观道次第 观理次第 根性次第 ...
释惠空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06442346009.html