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，表众令知。此之白文，与前 单白文义略同，依之可解。（《大》40，13b5～12；“会本” 卷5，页51）
对于此五句之分析，《资持记》再以“纲、缘、本”解释为︰───────(注1)本文中所用“略号”如下︰ “会本”＝“南山三大部会本”，天津刻经处
Vin ＝Vinaya-pitaka ed. H. Oldenberg, 5 vol...
释惠敏
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抉擇。 2.9.1:判分空宗與有宗。 2.9.2:貫通原始佛法與大乘空義。 2.9.3:判分大乘三系。 2.9.4:抉擇天佛一如。 ...應用之二─對佛教史四大問題的抉擇。 2.9.1:判分空宗與有宗。 2.9.2:貫通原始佛法與大乘空義。 2.9.3:判分大乘三系。 2.9.4:...
釋觀淨
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380页上。原文“文殊当理，普贤当行。理者，真空无碍之理；行者，离相无尽之行。” [11] 同注[1]，1284页下。 [12] 同上，1285页上。 [13] 沩山灵祐禅师谓“以...关于中国禅宗之“理”的用法，一般为人所熟知的，似即为初祖菩提达摩的《二入四行》中之“理入”或“理行”说。理入或理行[1]，指正确地认知修行的依据，“在于深信含生凡圣同一真性，但为客尘妄覆，不能显了。若...
邓克铭
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masters ·
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《健拏骠诃》 (Ga.n.davyuuha)(1) 这部原先独立的， 而且至今尚有梵语传本在尼泊尔单行流通的大乘修多罗 (2) ... 瞿娑’者，‘出声’也。” (13) 第三个说法为李通玄所提出。这位生卒年与法藏（西元 643-712
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年）相近的“北京长者”（...
高明道
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》、《大乘起信论》等如来藏系统经典影响，建立具有自身特色的学说。净影寺慧远的心识思想，清楚反映了这一脉学说的特点，有探讨的价值。(注1) ────────────────────────────── *香港大学中文系讲师 注1 近代有关净影寺慧远心识观的论著，多出自日本学者。参见日置孝彦：，《印度学佛教学研究》第19卷第1期(1970 年)；，《印度学佛教学研究》第20卷第1期(...
廖明活
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不可或缺的一环。麦积山133窟10号造像碑，是历来流传的造像碑中，内容最丰富而题材最具代表性者之一。根据风格的考定，该造像碑制作于北魏景明年以后（502-534），也就是六世纪初年至北魏分裂为止。[1...二、10号造像碑的布局大要依蒋毅明的描述，10号造像碑是灰色花岗岩，碑通高1.36米，宽0.73米，厚0.10米。碑两侧及背阴表层粗糙无任何造像痕迹（图1）。全碑可分成上、中、下层，每层又分成尺寸不尽...
陈清香
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11] 见《大正藏》册9，页717中。
[12] 见陈寅恪《莲花色尼出家因缘跋》，载1932年《清华学报》第7卷第1期，见《陈寅恪文集之一．寒柳堂集》。
[13] 《长阿含经》卷2，《大正...主要有三项：
一是去恶从善。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。这是《法句经》中著名的“七佛通戒偈”。[1] 这一名偈代表了佛教戒律的根本...
方立天
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一、前言 我们知道，自佛陀入灭百余年，小乘佛教1先因律学，后因义学主张之不同而分裂成保守（上座）、革新（大众）两大部派，至佛陀入灭三百年顷，此二大部派复分裂为二十个部派，每一部派均是以烦琐、形式...净，由此得到正觉（真正的觉悟），即顿悟成佛。12 这种顿悟成佛说，在当时佛教中是骇俗之论，反响强烈。先有慧观撰《渐悟论》，主张渐次悟入而成佛，反对道生的顿悟说。13后有昙无成作《明渐论》，阐述渐悟的...
释性仁
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【参考书目】 一、 前 言 缘起﹙pratitya-samutpada﹚是佛教根本而主要的义理，如外道问佛弟子佛说何法，佛弟子即回答：“佛说缘起”1。缘起是佛法的核心，这是一般佛弟子所共认的，但...一义，而说有种种。若见言：“命即是身”，彼梵行者所无有；若复见言：“命异身异”，梵行者所无有。于此二边，心所不随，正向中道，贤圣出世，如实不颠倒正见，谓缘生老死。…。﹙大正2，84c12~85a1﹚ ...
释如源
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花树和宰相礼佛（见P.3184、3111、2812），以及甘州使头阎物成致回鹘状(P.3272)……。这里兹以唐代吐蕃和议潮时期之例说明之： (1)吐蕃时期：唐建中二年(781)以后，敦煌易主于吐蕃...原因。据S.530卷载：索法律和尚义 之兄，原为唐沙州坊城使，“权职蕃时，升荣曩日；克勤忠烈，管辖有方，故得边方晏晏。郛郭厌厌(13)”之绩。还有，像阴嘉义、阴嘉珍、窦良骥……这些唐代降官和宿儒，在...
汪泛舟
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