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处此相审定；于余同类今此定有；于彼无处念此遍无。是故由此生决定解。[1] 我手边有三个《因明正理门论》的释本，一个是沈剑英先生的《佛家逻辑》下卷――《〈因明正理门论〉译解》。一个是郑伟宏先生的《...同品、异品的说法： 云何名为同品、异品？谓所立法均等义品，说名同品。如立无常，瓶等无常，是名同品。异品者。谓于是处无其所立。若有是常见非所作。如虚空等 。[13] 《因明正理门论》中对于同品、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因三相部分，有这样的一句话： 若所比处此相审定；于余同类今此定有；于彼无处念此遍无。是故由此生决定解。[1] 我手边有三个《因明正理门论》的释本，一个是沈剑英先生的《佛家逻辑》下卷――...等 。[13] 《因明正理门论》中对于同品、异品的说法：若品与所立法邻近均等。说名同品。以一切义皆名品故。若所立无。说名异品 。[14] 在法尊法师译本《集量论略解》中说：谓由所立法总，...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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相结合的产物，这也表现唐密体系的持点。”(13) 总之，到目前为止，在对八重宝函和捧真身菩萨造像及其用途的认识上，绝大多数学者意见基本上是一致的。而在对曼荼罗含义的解释上，存在的分歧较大。许多学者对此...： (1)《法门寺地宫出土文物笔谈》见于《文物》1998-10。 (2)吕建福、王仁波两先生大作均见《首届法门寺历史文化学术论会论文选集》（以下简称《论文选集》）第151-163页。 (3)...
梁子
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为地，和淖为水，温热为火，气息为风。生借用此，死则归本。”〔1〕水、火、风视为气的四种形态，并认为包括人在内的宇宙万物都是仰赖气而生成的，人死后又复归于气。康僧会编译的《六度集经》卷八《...夫四大之性，以明受形之本，则假于异物，托为同体。”〔13〕进一步从“四大”中分离出“性”作为众生受形的“本”，&...
方立天
佛学论文|因明|五明
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那？謂有苾芻依止內心奢摩他故，於諸法中，能正思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察，是名四種毗缽舍那。 (1)云何名為能正思擇？謂於淨行所緣境界、或於善巧所緣境界、或於淨惑所緣境界，能正思擇盡所有性。 ...周遍伺察。（T30,p451b） 以上指出，有四種內觀（毗缽舍那），對所緣境界(1)能正思擇，(2)最極思擇，(3)周遍尋思，(4)周遍伺察。而所緣境界有淨行所緣（分成不淨、慈愍、緣性緣起、界差別、...
林崇安
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永远存在。”〔1〕 “悟”不仅是禅宗哲学的灵魂，也是禅宗美学的灵魂。南宗禅的历代祖师都以此为 旗帜，围绕着“悟”这一核心，不断丰富、展开和发展着禅宗美学。而在南宗禅学与美 学思想史上提倡的最为有力...13〕 由于禅宗妙悟所获得的审美体验具有个人亲历性、独特性，不可替代性和不可移易 性，使得禅悟的审美体验的语言传达成为一桩难解的问题：宗杲强调指出悟证所得的般 若体验是不可传授的 “先法所以...
刘方
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13〕《续藏经》第1辑第2编乙第23套第4册第429页。
〔14〕《大正藏》第42卷第29页上。
〔15〕《大正藏》第45卷第152页上。
〔16〕《晋书》卷43，《王戎传附王衍传》...梵文tatnatā的意译，后译为“如”、“真如”，〔1〕是表示万物本质和最高真理的术语， 是大乘佛教般若学本体论和认识论的基本概念。那么，“...
方立天
佛学论文|因明|五明
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[13] 《禅源诸诠集都序》卷上1，《大正藏》第48卷第400页中。
[14] 《宗镜录》卷1，《大正藏》第48卷第418页上、中。
[15] 《万善同归集》卷上，《大正藏》第...悟遭迷。执影是真，以病为法。只要门风紧峻，问答尖新。发狂慧而守痴禅，迷方便而违宗旨。”[1]延寿认为有些禅僧是滥参，盲修瞎练，不着边际，不落实处，徒为虚劳，有违宗旨。
义理宗派和义理...
方立天
佛学论文|因明|五明
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内容提要：佛教的时间观主要表现在三个方面：1，循环时间观，以生死轮回为主要表现。2，从根本上否认时间的价值。3，承认时间的真实性，但为时间划出界限，也就是将时间限定在现象界，而认为在本体界是没有时间...更熟悉呢？我们谈到时间，当然了解，听别人谈到时间，我们也领会。那么时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。”[1]奥古斯丁的这段名言约略可以反映出时间作为哲学问题，长期...
陈洁
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ldquo;魏晋南北朝以来的中国传统文化已不再是纯粹的儒家文化，而是儒佛道三家汇合而成的文化形态了。”(1)佛教与中国传统文化融合除了有一定的社会基础和时代契机，应有思想文化本身的根据。笔者认为，...当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者夫休息盖藏乃得卧”。(12)中国宗法家族系统提倡“夫孝，德之本也。”(13)“孝弟也者，其为仁之本与！”(...
王荣才
佛学论文|因明|五明
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