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如此,这是他以为同品定有与同喻体等值[21],且同、异喻体等值的根据。然而上文已述,同、异品包括同、异喻体都必须除宗有法。考虑到除宗有法,同、异喻体的逻辑形式就应完整表述为:凡M且非S是P(同喻体)和...340页。 [20] 吕澂、印沧:“因明正理门论本证文”,第339页。 [21] 姚南强:“《正理门论》探微”,第201页。 [22] 吕澂、印沧:“因明正理门论本证文”,第342页。 [23]...
汤铭钧
|佛学论文|因明|五明|
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常有不如把因明改叫喻明的想法。但本文如此提出,也势必会涉及到对同、异喻的一些问题,这就当另设它论,再作探讨了。但不管如何,人类已进入21世纪,这是个“信息时代”的社会。人们对于一种学问、知识的获得,都大大高于往日的时代,应当说21世纪还是知识、文化大融合的时期。虽然西方逻辑,目前可说是种成熟的逻辑,但西方逻辑的起源一开始,就与自然科学的研究分不开,以致逻辑学的发展、成熟,反而越发使人想到就是些枯燥...
照 贤
|佛学论文|因明|五明|
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所闻性故。或立为常。勤勇无间所发性故。或非勤勇无间所发。无常性故。或立无常。勤勇无间所发性故。或立为常。无触对故 。[21] 在这九句因中,其第五句是同品非有异品非有,陈那论师给出的例子是: 宗...。“异品”,指非同品,即同品而外之他品,或与同品相违者,或无同品者。 [20]见《〈因明正理门论〉研究》第一章。 [21]见《大正藏》第32册第1页上栏。 [22]见《大正藏》第32册第1页中栏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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存在共许不共许的问题了。在《因明入正理论疏》中有这样一个例子: 自性有,生死因故。[21] 按窥基法师的说法,这个式子是数论师对佛弟子立的。宗前陈“自性”是数论派二十五谛之一,为论对者佛弟子所不许。...出版社,1996年8月第1版第1次印刷。 [19]见《因明学研究·修订本》167-168页。 [20]见大正藏68册,第0367页中栏。 [21]见大正藏44册,第0122页下栏。 [22]同注...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
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能量,能了知为量果”[21]。此中,陈那虽以三种方式来说明三分的结构,但此三者实是依义别说,并非不同。陈那认为在认识成立的过程中,必定是同时具有能量、所量和量果三者,否则无从说为认知。在一般认识关系中,...是故说此名尘”。 [19] F. Th. Stcherbatsky 著.宋立道、舒晓炜译,前揭书,p.178。 [20] 大正藏三一,p.888c。 [21] 参见法尊法师前揭书,p.62。 [...
蔡伯郎
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。”见吕澂,《因明入正理论讲解》,第20—21页。“佛弟子对数论师立声灭坏”中不极成的是大词(能别)“灭坏”,“数论师对佛弟子说我是思”中不极成的是小词(所别)“我”。所以,这里的“声灭坏”是“带有...我以为和合因缘。” 见吕澂,《因明入正理论讲解》,第21页。——译注 三、中词与大词 (一)、中词的三个特征(Three Characteristics of the Middle Term)[1...
维提布萨那
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无常性故。或立为常。所作性故。或立为常。所闻性故。或立为常。勤勇无间所发性故。或非勤勇无间所发。无常性故。或立无常。勤勇无间所发性故。或立为常。无触对故 。[21] 在这九句因中,其第五句是同...第一章。 [21]见《大正藏》第32册第1页上栏。 [22]见《大正藏》第32册第1页中栏。 [23]郑伟宏先生说,“同品、异品必须同许,同品有、同品非有、异品有、异品非有等都得同许。”见《因明正理...
刚晓
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《因明入正理论》科判……………………………………………………………21 (三)《因明入正理论》结构简介………………………………………………………21乙、随文释义…………………………………………………...
释智德
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姚君又告诫我,“不要夸大舍氏著作在中国的影响”[21]。舍氏著作在中国的影响是客观存在,想夸大和抹杀都不易办到。回顾以往大半个世纪的因明与逻辑比较研究,许多研习者邯郸学步,丢掉了汉传因明的优势,陷入舍氏...:《因明学研究》(修订本),第68页脚注。 [19] 沈剑英:《因明学研究》(修订本),第68页脚注。 [20] 姚南强:《再论“因三相”》,第26页。 [21] 姚南强:《再论“因三相”》,第...
郑伟宏
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大英百科全书·详卷》(The New Encyclop?dia Britannica: Macrop?dia),1993年英文版,第21卷,“印度哲学”条[6—p191-212],对《正理经》五分作法的...·详卷(The New Encyclop?dia Britannica: Macrop?dia)[M].第21卷.1993[7]梁漱溟.梁漱溟全集第一卷.济南.山东人民出版社.1989[8][日]...
郑伟宏
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