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了三阶禅院,并得到了朝廷的首肯、民众的信仰,高宗敕封其中‘检校佛塔大德’”。(21)这是一篇很有见地的文章,将法门寺研究直接与中国佛教史连接起来。
三、法门寺与其它地区佛教的比较研究
由于...教育出版社1990年9月第1版。 (16)、(19)、(20)、(22)《论文选集》。 (21)杨维中《唐初三阶教大德惠恭行历及其佛学思想——〈法门寺惠恭大德之碑〉考释见《世界宗教研究》1999-...
梁子
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資料和對宗喀巴大師的認識,撰寫了許多部不同體裁的宗喀巴大師傳,其中影響巨大的是周加巷所著的《至尊宗喀巴大師傳》。此外,現已鉛印出版的《博東班欽傳》[20]、《湯東杰布傳》[21]、《夏嘎巴傳》[22]等...出版社1990年版,西藏藏文古籍出版社1991年版。 [21]居美德欽《湯東杰布傳》,藏文本有四川民族出版社1982年版,西藏人民出版社1987年版。 [22]此夏嘎巴為清代寧瑪派高僧,青海黃南人...
陳慶英
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@②相袭。〔21〕 可见,佛教善恶果报论的扶世助化作用是不可替代的,其对儒家伦理的补充作用是不可或缺的。北齐的颜之推也因此对佛教“三世二重因果”的善恶报应论确信不疑:“三世之事,信而有征,家世归心,...21〕《南齐书·高逸传论》,中华书局1972年版,第946—947页。 〔22〕《颜氏家训·归心》。 〔23〕智圆《闲居编·四十二章经序》。 〔24〕〔25〕《...
王月清
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rdquo;〔21〕这是在心识变现外境说的基础上,把境分为有知觉的人和无知觉的物两类,以心识把精神世界与物质世界统一了起来。
综上所述,在汉代气论、元气论思潮的浸润、影响下,中国佛教一度以&ldquo...〕〔17〕同上书第710页中。
〔20〕〔21〕同上书,第710页下。
〔22〕《弘明集》卷1。《四部丛刊》影印本。
〔23〕《列子·天瑞篇》注引,《诸子集成》第3册, ...
方立天
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台湾佛光大学副教授游祥洲 前言 全球化(Globalization)是21世纪的大趋势。自前苏联(USSR)解体以后,全球局势就已经明显地从冷战时期意识形态的对抗,转型而为亨廷顿(Samuel ...2005):《论〈金云翘传〉对于宿命论的辩证思维——从佛教三世业报论观点,看超越宿命的关键》,第二届“中国文哲的当代诠释学术研讨会”论文,台北:台北大学中文系。] 21、一个主张“忏悔”,而又反对把“...
游祥洲
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辅以21世纪中国经济的巨大发展,象日本那样引起国际注目,那么,人间佛教最有希望成为佛教的现代形态(相对于历史上的原始形态、部派形态、大乘形态、密乘形态而言)。进而,成功地转换成现代形态的佛教相对于其它宗教而言,也最有希望成为汤因比所说的“有利于把人类组成一体,去解决从现在到将来的一切问题”的宗教。汤因比在日本的一次讲演中还预言:21世纪,整个世界将会转向中国;引导世界文化的...
邓子美
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人上生,故其上生,是由人修习十善福德成办,即是使人类德业增胜,社会净化成为清净安乐人世。因此可早感弥勒下生成佛,亦为创造人间净土也。”(21)原来大师倾心弥勒净土信仰的另外一个重要意趣则是要建设人间...佛教说到今菩萨行》 P10 《内明》 P80 18、《太虚大师菩萨心行的认识》 P333 《新与融贯》 19、《优婆塞戒经讲录》 20、《上生兜率净土的胜义和行法》 P169 21、现代学术丛刊...
菩提
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写的三宝歌,现在已经成为海内外佛学院的校歌,影响很大。 我亲近太虚大师将近十年,从16岁到21岁在汉藏教理学院读书,21岁以后,一直到26岁左右,与大师通信没有间断,受太虚大师的教育很深。他在汉院给...
惟贤
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因缘、说生灭的。佛陀说因缘法,刚开始并没有说十二有支,而是针对众生根性而有五支[17]、六支[18]、八支[19]、十支[20]、十一支[21]、十二支[22]的不同说法。[23]但这并不是如一些执著...[19] 《杂阿含经》卷14,352经 [20] 《杂阿含经》卷12,287经 [21] 《杂阿含经》卷14,362经 [22] 《杂阿含经》卷12,298经 [23] 南传的《五...
释昌法
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113页、第110页。 ④⑤⑥赵朴初《中国佛教协会三十年》,《法音》1983年第6期,第19页。 ⑦详参赵朴初《中国佛教协会三十年》,《法音》1983年第6期第19-21页。 ⑧⑨⑩B11...。 B21净慧《一行禅师佛学讲演录·序》,《一行禅师佛学讲演录》,一行著,明洁、明 尧译,中国国际广播出版社1999年第4页。 B22陈兵《生活禅浅析》,《法音》1996年第8期第11...
王永会
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