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  • 圣凯法师：三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想

    有，过三世法，故名常。[21] 　　法身、佛性是“本有”的无为法，不是本无今有、本有今无的生灭法，超越时空，所以是恒常的。而且《佛性论》以“金堕不净”...真谛突出了真如的普遍性、必然性，而其“内在性”明显不足。而中国佛性思想经过道生“性理不殊”，“理”具有体、性二义[25]，从而将...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173538.html

  • The Pearl of the Tripitaka, Two Vaggas i

    Violent Conduct 20 16 Sariputta 21 From looking at the above table, it is ..."equal". It is a man who does not enter speculation, a man who is free from speculations.[21] Again...

    Sik Hin Hung

    |The|Pearl|of|the|Tripitaka|Two|Vaggas|i|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22343673638.html

  • 印度佛教史的文献资源概介（下）

    1, 19f）、《大史Mahāva?sa》（V, 21）与觉音的《律藏注释书Samantapāsādikā》（I, p. 41），阿育王于公元前325/326年即位。此时相距于乔达摩．佛陀涅槃约...研究〉，《中华佛学学报》，第3期（1990年4月），页25-44。 　　□ http://www.hku.hk/buddhist/yinshun/41/yinshun41-16.html 　　释印顺，...

    见豪法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115974104.html

  • 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（1）

    文收《浮山文集》，《前编》，卷5，页21，总页541。　　17. 收于方以智着、侯外庐主编《通雅》（上海：上海古籍出版社，1988），页55-64。　　页264　　药地愚者大师之诗学源流及旨要论考　　...诗酒酬唱[19]，此时即已坚定「好古」的基本立场[20]，另外亦与同年辈的友人熊人霖（?-1666）[21]、徐世溥（1602-1652）[22]等人就复古一事有所砥砺。熊人霖与方以智论诗路数大抵相同，...

    廖肇亨

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424274727.html

  • “醒世诗”考辨

    题名录》，在“嘉靖八年乙丑科（1529）”之下，亦载： 　　第一甲三名 　　罗洪先 程文德 杨名[20] 　　罗洪先（1504--1564）字达夫，号念庵。[21]其姓名或别号中，并无“殿”字...仅凭这一点无从断定其 　　创撰时代。比如首句中“朝朝暮暮”一词，唐法照述《净土五会念佛略法事仪赞》卷二中已有“五会响扬出云霞，清音寥亮遍恒沙。朝朝暮暮常能念，世世生生在佛家”[25]之语。[26]。...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06582278742.html

  • 普賢菩薩在大乘佛教中的定位及表徵

    形成了其道場四川省峨眉山、其化身唐代拾得。 　　SUMMARY： Around the 21st century, along with the coming of globalization, ...精進力，三念力，四定力，五慧力。”[20]隋吉藏《法華義疏》卷三：“問：‘何故不告緣覺？’答：‘法華之會，無緣覺果人。雖有緣覺因人，不及利根聲聞，故不告也。’”[21]是則普賢不但為菩薩之上首，亦為其他...

    张子开

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05454779430.html

  • 从观心评天台山家山外之论争

    中，唯识观乃照于起心变照十界，皆即空即假即中。 　　唯识观基本上是就「事」而观，实相观乃就「理」而观(25)（参(21)，湛然《止观义例》对二种观法与理事之关系。），不管就理或事，皆即空即假即中。...占察善恶业报经》之两种观道，即唯心识观与真如实观(21)（如《占察经》云：「若欲依一实境界修信解者，应当学习二种观道，何等为二？一者唯心识观、二者真如实观。」(大正17·908上)湛然《止观义例》引用...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181706.html

  • 拉卜楞寺的青海籍蒙古族活佛、高僧评介

    21岁起被选为嘉木样二世的哲学侍读僧，后又倍同嘉木样二世进藏朝习，钻研显密义理，留学19年，考取“拉然巴”高级学位，成为知名高僧。他遵奉嘉木样的旨意，尤其在西藏寻访名师刻苦闻习，完整继承了格鲁派的正统...由衷期望。他于1816年加入经院修习，1821年般若部毕业，取得“然卷巴”学位；1823年21岁拜从嘉木样三世受了比丘戒，易取法名罗藏贡曲乎；继续学业，持之以恒，晋升部级，修完所有规定课程，1840年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08145482953.html

  • 二十世纪上半叶的西藏历史研究

    之来源》（《新亚细亚》21—1，1936年7月）、冷亮《西藏民族由来考》（《蒙藏月报》6—2，1936年12月）、方范九《西藏民族来源考证》（《西陲宣化》1—6，1936年4月）、李旭华《西藏民族之...记略》（《北平晨报》“艺圃”8—14，15，18，19，22，25，26，31；9—1，2，1931年），探讨了清朝与西藏地方交往关系的史实，以上都是值得注意的研究成果。朱祖明《明史康藏史料补正》（《...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886374.html

  • 论晋水净源与北宋的华严中兴

    广佛华严经疏>)60卷及注疏《四十华严》的《贞元新译华严经疏》(又称《华严经行愿品疏》)，合编成《华严经疏注》120卷(今缺卷21至卷70、卷91至卷100)，使其便于流通。净源另制(13)《大...三卷。嘉佑六年(1061)八月十日，于杭州贤圣精舍西方丈撰成《肇论集解令模钞》。净源在苏州、杭州十年间持续讲习《肇论》，于此可见《肇论》对其思想的深刻影响。 　　(21)宗密《盂兰盆经疏》1卷(...

    陈永革

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095062.html
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