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  • 明末清初律宗千华派之兴起——兼论当时诸师之律学思想

    收入蓝吉富主编《大藏经补编》17册,台北:华宇出版社1986。  76. 《明实录》,中央研究院历史语言研究所校印本,1968。  77. 《清高宗皇帝实录》,台北:新文丰出版公司,1978。  78....那教与反驳天主教》,《新亚书院学术年刊》,19期,1977.09,香港新亚书院出版,页17-47。  4. 王月清,《禅宗戒律思想初探:以和为中心》,收入《佛学研究中心学报》4期,页131-146。 ...

    陈金凤

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  • 敦煌回鹘佛教文献研究回顾

    《金光明最胜王经(Suvarnaprabhāsa:Sūtra zolotogo bleska)》(=《佛学丛书(Bibliotheca Bud-dhica)》第17种),圣彼得堡,1913~1917年...Samyuktagamasūtra)》,载《内陆亚细亚研究》第1卷,1981年。)在柏林收藏品中亦有不少《阿含经》写本,计达17件(注:百济康义、茨默《回鹘文〈阿含经〉残卷(Uigurische Agama-...

    不详

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  • 论观音信仰的中国化

    曾说:“慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀。”[17]中国佛教徒据此认为,如果谁心中真的大慈大悲,那谁就是观世音菩萨。近代高僧太虚曾说过:“清净为心皆补怛,慈悲济物即观音。”南怀瑾先生...毗陵集》卷11,光绪二十一年盛氏刊本,第10-11页。  [⑨] [宋]祖绣:《隆兴编年通论》卷13。  [⑩] 《癸巳类稿》卷十五,求日益斋刻本,第15页。《茶香室续钞》卷17也有记载。  [11]...

    李利安

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  • 关于敦煌S.5566书仪的研究——兼论书仪中的“状”

    每页12—14行,最后一页仅4行,全部共82行,每行约14—16字上下,至多17字。内含数件写状,首尾完整。文书的第一行有题名“杂谢贺表状 上中书门下状”,由于类似形式内容的书仪在赵和平书中收入多件...(以上第一页)  14 屏营之至。谨录状上。   15 上中书门下状  16 右厶当道齐德两州,并年灾沴,百姓饥贫,  17 两税逋悬计数十万。厶到任之日,...

    不详

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  • 石头宗诸师之“心性”思想(1)

    收集了约共 17 条材料;它们可以作为“基本文献”   p. 138   来利用。至于,《景》录中另收有 10 条新材料,它们的真实性是可疑的。理由是,这些资料又再度被“唯心”化了──神会和无住...140   【希迁文献总数及发展概况表】  1.《宝林传》(801):无   2.《禅源诸诠集都序》(780~841):判归“泯绝无寄宗”   3.《祖堂集》(952):①17条基本文献②〈...

    张国一

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  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播

    五逆十恶,具诸不善,然命终时,至心具足十念,称念南无阿弥陀佛,以此而得罪灭,往生极乐世界。满十二大劫之后,观世音、大势至以大悲音声,为其人广说实相除灭罪之法。其人闻已欢喜,应时即发菩提之心。[17] ...藏》第12册,第344页上。   [15]《佛说观无量寿佛经》,《大正藏》第12册,第343页下—344页上。   [16]《佛说观无量寿佛经》,《大正藏》第12册,第344页上。   [17]...

    李利安

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  • 尼采对佛教的批评及两者形上思想之比较

    ------------------------------------------------  p385  尼采认为虚无主义就是“虚无意志”(Wille zum Nichts)[17],它是乔装的...--------------------------------------------------------------------------  [17] Zur Genealogie der ...

    刘沧龙

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩(2)

    ,必须对其展开批判(注17) 。但是,作为晚明丛林的僧侣,他不必然须理解这些后代佛教文献学和义理上的新发现。在晚明时期,一个“义解师”,如镇澄者,能使用“因明”论式,广引经论文献为据,以说明其论题,...新文丰影印版), 页七,中、下──八,上。 (注17)这是出自《诗经.小雅》的〈北山〉之诗句。 (注18)这是出自《诗经.小雅》的〈云汉〉之诗句。 (注19)见《卍续藏经》第九十七册,...

    不详

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  • 玄奘之路途经重要城市地区(今日中国境内)

    17件,秘色瓷器16件,石质器12件,铁质器16件,漆木及杂器19件,珠玉宝石等约400件、粒,还有大批纺织物品。上述这些物品都是唐代内迁所藏,品种繁多,做工精巧,价值连城,世所罕见。  7.大唐三藏...行政区与哈密专区。中华人民共和国建立后正式定名为哈密地区。  佛教于公元1世纪传入哈密。15世纪前后依斯兰教传入时,佛教在哈密仍有较大影响,到17世纪初才逐渐走向衰落。主要佛教遗址有庙尔沟石窟寺、白杨...

    不详

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  • 从〈点头顽石话生公〉谈道生法师之思想

    。然则,宁作提婆达多堕无间地狱,也不作嗢达洛迦曷罗摩子生非想非非想天。因为提婆达多“已种顺解脱分善根”,将来必得解脱故。 [17] 而且,断了善根者,若遇多闻善友,具戒辩才,为...16下);化地部则主张“善非有因”(大正49,17上)。“有”,指欲界有、色界有、无色界有而言。有部认为:在善、恶、有覆无记、无覆无记等四性中,唯有&...

    悟殷法师

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