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和附属文物，是故宫体系内的一部分。全国重点文物保护单位
鲁迅故居 宫门口西三条21号。鲁迅先生1924至1932年间住的地方。《华盖集》、《野草》等许多重要文章在此写成。北京市文物保护单位 ...北京市文物保护单位
四合院 阜成门内大街93号。建于民国。西城区文物保护单位
振国寺 中廊下胡同5号。明建。
陈寅恪故居 姚家胡同3号
北慈悲院 宫门口西岔21号。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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游人题记各碑之碑首作半圆形，碑身作长方形，饰以阴刻云纹。A：高36、宽27厘米。B：高31、宽21厘米。C：高31、宽20厘米。D：高31、宽20厘米。录文如下：A段：“河南府洛阳县建春三里二甲』□信...上元二年……」州参军……」……弟……」……眷属父母平安造」……佛时」”。V式二龛。特征是并蒂莲的莲蒂较大，几乎与座的大小相等。例龛为前48。高29、宽21厘米。莲座上端突起较高，蒂部呈双桃形。题记为：“...
温玉成
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触目，百世之上，千载之下，不啻如自其口出。诗之禅至此极矣……抑诗但患不能禅耳。傥其彻悟，真所谓投之所向，无不如意……（21）如此讲“诗禅一致”，正反映了文坛上的事实；唐宋以后，有意无意间通于禅以至明禅的...四十八癸部《双树幻钞》下。（21）《如禅集序》，《养吾斋集》卷十。（22） 具有典型意义的是五十年代胡适与铃木大拙的论证，参阅傅伟勋《胡适、铃木大拙与禅宗真髓》、《从西方哲学到禅佛教》，三联书店，...
孙昌武
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的知识分子，不管是崇信佛老的还是反对佛老的，无一不出入于佛老”B21，韩愈自然也不能例外。 “存在决定意识”是马克思主义的基本原则，任何人都必须受其制约。既然佛教作为一种宗 教存在于人类社会...语。 B20《二程全书》卷十八。 B21楼宇烈《漫谈儒释道“三教”的融合》，载《文史知识》1986年第八期。 B23B30庄青《韩愈果真是“三贬三变”吗?》，载《潮州韩愈...
不详
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也可，不照也可以，放上供品即持准提咒108遍，修此法做早课也可持此咒，做晚课也可以持此咒。 1、早课： 早课晚课差别不同在那里，你要整个持或单独持，整个持从： “唵览！”21遍 “唵啮林！”21遍 “嗡嘛呢呗咪咒”108遍， 再：“南无萨哆喃 三藐三菩陀 俱祗他 唵折隶主隶准提莎诃”。 再唸“唵部林”，这当中早晚课持108遍短咒，1080遍这是早课。 2、晚课： 晚课持前三个咒 ...
不详
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“活”形成的效果，在黄庭坚看来，这是活泼泼的禅机所显发的妙用。 （一）从禅师接人的方便悟入 黄庭坚认为只有做到“擒纵”才能做到“字中有笔”： 盖用笔不知擒纵，故字中无笔耳。[21] “擒纵”...放开由己。[34] 黄庭坚常以这些话头来论书法用笔： 盖用笔不知擒纵，故字中无笔耳。（同[21] ） 至元祐末所作书差可观，然用笔亦不知起倒。[35] 岂若张释之、徐有功之雍容得法意，有纵有...
陈志平
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再不客气老实说, 是被话尾牵著鼻子走, 自己郤不知道, 只在那边团团转, 念来念去而已。”[21] 法师处处叮咛“参禅、参话头一定要生起疑情。”[22]、“求悟者贵在疑也”[23]。因是之故, 认可发...191。 [20] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.402。 [21] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.268。 [22] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.268。 [23] 《借壳指...
曾惠耕
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的强烈兴趣。另外使我们兴奋的是，一批传统上是佛教逻辑专业的即将从研究生院毕业的青年学者，看到了他们所研究对象的瑜伽行派特性。令人困惑的是某些研讨组成员对阿毗达磨的抵制。一句话，我们对瑜伽行派研究在21...Biblio Verlag, 1970rpt）。 ［21］ 弗里德曼：《安惠辩中边论释》，（荷）乌得勒支，1937年出版（Friedman, D.L. Sthiramati Madhy...
［美］丹·鲁索斯
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弟子（一-九）〉，《印度学佛教学研究》，18-2号、19-2号、20-2号、21-2号、22-1号、23-1号、24-2号、25-1号、26-2号，1961年-1968年。 〈宏智广录考〉，《驹泽大学...学部研究纪要》，36号，1978年。 〈驹泽大学图书馆所藏的俊昶手泽的《宏智广录》て〉，《宗学研究》，21号，1979年。 〈大慧普觉禅师年谱的研究（上．中．下）〉，《驹泽大学佛教学部研究纪要》，...
郑真熙
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，在卷19中，宗喀巴说：
断性之境何须更破以证彼者即能对治二我相执，于彼全无相执气故，若于如此分别亦见过患，善恶分别悉破除者，显然欲树支那堪布所遗教规。⑨
在卷21中，宗喀巴复说：
...为错乱。次修彼义灭除错误。若彼灭者，则彼所起生死众苦一切皆灭。［21］
对于B系所衍生的观点，宗喀巴认为其谬误之处就在于认为异生（凡夫）能现证（即就当前现实而体证真理，不必经由媒介，也不必依仗...
朱丽霞
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