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动物的灵魂》 20．动物并非供我们食用、穿戴、加以实验或用来娱乐用的。 21．约束自己移转肉食欲望，是一种自我要求的品德。 22．给麦当劳的公开信： 我们是富有同情心的吃素者，我们没有任何...罗西 闻名的犹太圣经注解者 21．但凡有生命带血的食物，你们不可吃，我一定会追讨害你们生命的血债，同一切野兽追讨，也向人追讨，向每一个人我将追讨他兄弟的灵魂。 —创世纪第九章第四、五节 ...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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，怜悯众生轮回于五道 [21] 之中，受种种生理与心理之苦。龙树在此以“爱”定义“慈”，以“怜”定义“悲&rdquo...Session ed. Deep Ecology for the 21st Century pp64-84,1995, Shambhala Publication Inc.
[2] 同注1，本图中文的翻译与...
林朝成
佛学论文|因明|五明
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佛龛铭》所记其后北周时期大都督李充信建七佛阁一样[21]，大窟营建的背景是相同的。 127窟窟内三壁所存造像，其中正壁的一佛二菩萨是为石雕而成，是一铺精致的石刻说法图，中间坐佛高达1.69米，两侧的...石窟艺术研究所编《石窟艺术》，陕西人民出版社，1990年，第77页。 [7] 阎文儒《麦积山石窟的历史、分期及其题材》，阎文儒主编《麦积山石窟》，甘肃人民出版社，1983年，第20、21页。 [8]...
郑炳林 沙武田
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同上,三月十九日,p.240) (19)僧途本有百来僧.(同上,四月六日,p.252) (20)一寺都有四十来僧.(同上,五月二日,p.270) (21)东台,南台去中台并五十来里.(卷三,开成五...(卷一,开成三年六月十三日,p.1) (2)比至巳时,大使以下出寺驾船,同共发去.(同上,七月廿四日,p.21) (3)斋后,请益,留学僧等出开元寺,住平桥馆候船.诸官人未驾船.(同上,开成四年...
不详
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二十一年，汴梁[21]一百七十七[22]年。北至燕京。居今圣安寺十二年，又[23]北至上京大储庆寺二十年，南还燕宫内殿居五十四年，大元丁丑岁三月。燕宫火。尚书省[24]石抹公，迎还圣安寺[25]居，今[26...雪楼集》本作“女往”。 [19]《佛祖历代通载》本缺“像居”二字。 [20]《佛祖历代通载》本缺“一”字。 [21]“梁”，《雪楼集》本作“京”。 [22]“七十七”，《雪楼集》本作“七十六”。 ...
百济康义著
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14cm，交河故城出土，11行； 10．T III 32a，写卷1叶，28×21cm，吐鲁番某地出土，16行； 11．T III 32b，写卷1叶，28×41cm，吐鲁番某地出土，27行； 12．...，交河故城出土，9行；[⑦] 21．T II Y 59（Mainz 39），残片1叶，23. 9×20. 2cm，交河故城出土，26行；[⑧] 22．T II Y 59，残片1叶，交河故城出土；...
杨富学
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60
82
南投縣
57
88
111
121
雲林縣
170
176
35
45
嘉義縣
48
92
30
43
嘉義市
48
31
21
...足以挑戰印順、學風是否端正、駁論是否有力，大體說來仍是正常的學術爭鳴。它或許可以作為學術動態的風向標，反映學術生態的某些消息 [註21] ，但本身並不構成思想分期的判據。 質言之，藍吉富教授所列的...
宣方
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国，每一封书附大绫一匹为信。又以绫绢五百匹、果味两车献叶护可汗，并书称：“法师者是奴弟，欲求法于婆罗门国，愿可汗怜师如怜奴，仍请敕以西诸国给邬落马递送出境。”[[18]]（P21）“邬落马”为突厥语、...（见图4），分别用汉文和回鹘文写着他们的法号[[21]]（P184～230）。该石窟寺壁画的内容，绝大多数都属于大乘系统，具有典型的汉传佛教的特点；而该窟壁画却具有小乘佛教的特点[[22]]（P131...
李树辉
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手笔。综合各类文献的记载可断定，佗钵可汗皈依佛教完全可信[21]。 突厥人至晚在482年便已使用文字。哈喇和卓75TMK90墓葬出土的9枚“代人”木牌的正面，以汉文书写“代人”，背面为粟特文[22]...jiti j(i)g(i)rmin?（第17） bir otuz（21） bi? otuzun?（第25） 4.使用了古老的“q音化”形式，未出现q音转化为χ音的现象。例如： Ilik Qan（...
李树辉
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失于太严而丧其本真，或其文适中而其意则失之。由是释迦文佛所以说经，阿弥陀佛所以度人之旨，紊而无序，郁而不章。予深惜之，故熟读而精考，叙为一经，盖欲复其本也。”[21]
这一大段话，其实要点在两个...21页第7行夹注。苏州灵岩山寺1990年重印精装本。
[2] 见《增广印光法师文钞》上册，第39页至40页。
[3] 见《印光法师文钞三编》上册，第525页至526页。福建莆田广化寺印行精装...
宗舜
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