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  • 道信与神秀之禅法的比较─兼论惠能所批判之看心、看净的禅法

    的,又何必刻意地把它们去除呢?有关这点,除了从引文中的“人性本净”、“妄无处所”等说法,可以得到证明之外,还可以从惠能批判神秀的两首诗(21) 看出来: 菩提本无树,明镜亦无台,佛性常清净,何处有...智、如来眼、如来身,结加趺坐,俨然不动。善男子!一切众生虽在诸趣烦恼身中,有如来藏,常无染污, 德相备足,如我无异。 ”(引见《大正藏》卷16,页 457,下。) 21 依据敦煌本《坛经》所说,...

    杨惠南

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  • 鸠摩罗什译《大品经》《妙法莲华经》中的“深心”

    若人悉无有,一切诸疑悔,深心须臾信 当弃捐犹豫,诸著思想事,信乐大法谊, 其福为如此 其福为若斯。 ( 注 21) 299 页7. 若有深心者,清净而质直,多闻能总持,随 ...。 注19: 《妙法莲华经》,页 8a;《正法华经》,70b 。 注20: 《妙法莲华经》,页 52a; 《正法华经》,页 124b 。 注21: 《妙法莲华经》,页 45a;《正法华经》,页 ...

    蒋义斌

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  • 龙树中观学与比较宗教哲学

    1988,页1-21。 (注 11)寺本婉雅即持此说。见王沂暖译,达喇那他著《印度佛教史》之译注,《大藏经补编》 (华宇) 第11册,页862。 (注 12)鸠摩罗什译,《龙树菩萨传》,《大正藏》...存在,而是人与世界的本质。在佛陀成道的故事中,即述及佛陀于菩提树下沉思,恶魔波旬 (mara-papman)前来娆乱(注21)。此恶魔波旬曾“化作大龙,绕佛身七匝,举头临佛顶上,身如大船,头如大帆,眼如...

    林镇国

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  • 《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》的内容架构及其编成

    “修所成地”,(汉译卷1~20)。  No.4036:〈本地分〉中的“声闻地”、“独觉地”,(汉译卷21~34)。  No.4037:〈本地分〉中的“菩萨地”、“有余依地”、“无余依  -------...------------------------  p70  心、法观。”[21]  此中,有关内、外、内外三组的四念住修法,在这二个瑜伽处中有多种说法,但这三组能有相同解说的,并未出现,这也表示即使...

    林崇安

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  • 《思益经》“七邪法”初探

    )林所覆盖一样,难见天日[20] 。与护本“受堕诸见”、藏本“遮蔽所见”同。  六、善根“又作善本、德本[21] ”,有时也作福德[22] 。四译本——“坏诸德本”、“不修福德”、“不能坏不善根”、“...若堕种种恶见稠林,皆当引摄置于正见……”。三、愚痴丛林——《十住经》T10.505b7“……入恶邪见网,为种种愚痴丛林所覆”。  [21] 《佛光大辞典》p. 4888a。  [22] 在汉译四部《阿含...

    陈景荣

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  • 十善業道是菩薩戒的共軌論

    菩薩地、《攝大乘論》增上戒學分。由此可知,光是就十善法與菩薩戒,從大小乘諸論典中所見資料,已經極多。 21 頁 身口意的三類,可稱為三惡行及三妙行。以意業的三個項目貪、瞋、邪見,稱為三不善根;...善法的緣故。(註 21) 這也說明了十善乃是世間善法的常軌,是被佛法所肯定的。但卻未必要由佛說,未必出於佛教。 正如日本學者土橋秀高氏所說,十善法是從世間法貫串到菩薩戒的。(註 22) 中村元...

    釋聖嚴

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  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    容易掌握,但是过去与未来怎么观呢?这在《梵网经》可以知过、未的内容,21如下表所示:  我及世间常(四见)  我及世间一分常一分无常(四见)  过去十八见 我及世间有边无边(四见)  诡辩论(四...27~28)。  6 《杂阿含293经》(大正2,83c1~22)。  7 《杂阿含346经》(大正2,96b21~22)。  8 在印顺法师《杂阿含经论会编(中)》p.26~27比对《瑜伽师地论》“...

    释开仁

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    过程事倍功半,而且无法得定,甚至生诸苦恼。有的还以为修定即学佛,而走入邪道却懵然不知。如《长阿含21经》云:  复有沙门、婆罗门作是说:此是现在泥洹,非不是,复有现在泥洹微妙第一,汝所不知,独我知耳;...日日对戒行作反省,乃至“见微小罪而起大布畏”,此乃惭愧心所的生起因缘。同样的,惭愧心所生起后,又能成为一切善法生起的根源。21如此一来,辗转行之,善法增长。  (四) 无贪、无嗔、无痴心所生起之缘  ...

    释见法

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    认为二乘无法回心大乘。21而对此一问题,经论中的说法约略可分作两种:(一)如《般若》经论、《维摩诘经》一系。认为二乘圣者之见道,所证的涅槃是真实、究竟的,故在见悟法性乃至得圣果后,是绝对无法再回入佛道的...。既是“念佛”求生净土,自当与佛相应,与佛所愿、所行契合;若只顾自己念,不管他人悲苦,如何印于佛心?诚如《大乘宝云经》卷2说:  若有菩萨弃背众生,亦不能得诸佛净土而往受生。(大正16,252b21~...

    释宗证

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  • 中国的佛学发展结构与诠释方法论

    寿经》;(13)《无量寿经》;(14)《大日经》;(15)《金刚顶经》;(16)《金光明经》;(17)《盂兰盆经》;(18)《圆觉经》;(19)《梵纲经》;(20)《胜鬘经》;(21)《观音经》;(22...。(如湛然注19、知礼注20、延寿注21)。  (6)融合诸宗的主要所宗文本而交互解释,使佛教哲学的基础概念被以最高可能地被解析、延展开来。(如明末四大师)。  在上述的六种转化方法之诠释发展,我们在...

    欧崇敬

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