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的真乘熟记五百纸而得度(21)。宋·本觉《释氏通鉴》卷九载：“乾元元年戊戌(758)敕五岳各建寺，选高行沙门主之。听白衣能诵经五百纸者度为僧。”
此后代...
(19)《大慈恩寺三藏法师传》，215页，中华书局，1983年。
(20)《宋高僧传》卷15，T50／803c。
(21)同上，T50／803b。
(22)同上，T50／...
湛如法师
佛学论文|因明|五明
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D33） N10《十上经》（D34） N11《增一经》（D--） N12《三聚经》（D--） N13《大缘方便经》（D15） N14《释提桓因问经》（D21） N15《阿[少/兔]夷经》（D24） N16《善生经》（D31） N17《清净经》（D29） N18《自欢喜经》（D28） N19《大会经》（D20） N20《阿摩昼经》（D3） N21《梵动经》（D1） N22《...
林崇安
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而树立中观的“空”论 ? 这是笔者欲探讨的动机与本文写作原因所在。 但是，从龙树诸多著书中（可参阅：杨惠南，＜龙树的著作＞，《龙树与中观哲学》，（台北：东大图书公司，77，10），页12~21），...是空义）21。依月称的看法：“缘起是空性”即“空义”，并引《佛说弘道广显三昧经》为经证，如说：“依缘而生者是不生。它不是有实体而生起的。依存于缘者说为空。知空（空性）的人不怠慢22。”; 月称将此诗句...
释如戒
|佛学论文|因明|五明|
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元《證悟》（《駒澤大學佛教學部研究紀要》第21號，昭和37年10月，52-82頁。收錄於本選集第二冊）。
2Saṁyutta,v, p. 343。南傳16下，221頁以下。
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12Vinaya, i. p.11（南傳3,21頁），Samyutta, iii, p.68 （南傳14,107頁）。
13Vinaya, i. p.15f. （南傳3,28頁）。
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水野弘元
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古正美(新加坡国立大学)佛学研究中心学报第三期(1998年)国立台湾大学文学院佛学研究中心印行页21-76
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页21
提要在过去，许多学者都用“菩萨”此词作为界定“大乘”此词的标准。笔者认为，这种用“菩萨”定义“大乘”的方法...
古正美
|佛学论文|因明|五明|
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上面列举来广州的印度高僧已有21人，然而这21人毕竟不是祖师级的高僧，没有达摩祖师眼光那么远大，没有意识到当时中国也面临佛学“变得越来越繁琐，越来越远离人世间最广大的实际需求”的困惑，中国佛教如何摆脱...494-498
北朝译经后抵广州、南京译经
高僧传合集P25
21
智药三藏
南天竺
天监元年
502
先抵穗后至罗浮、韶州建寺
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易行广
|佛学论文|因明|五明|
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栉梳汤沐之念。则失净戒正定慧解度知见意。 p. 85非道之纯污清净行。当作沙门如菩萨法。天神奉剃刀须发自堕。天受而去。[21]如《过去现在因果经》所载：尔时太子。便以利剑。自剃须发。即发愿言。今落须发。...立姿表现之，亦有结跏趺坐像者，而很少有交脚者，但在东京博物馆的藏品中找到一件交脚的犍陀罗式菩萨像遗例（图21），在秣菟罗出土的佛传石碑遗例中也见到一件双手合十交脚菩萨像，这应是最早的交脚菩萨像，是中国...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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道勇。敬造弥勒□□□四面尊像上为皇帝陛下。复为亡父母。七世因缘。居家眷属。□登果者。□先□□□□□。愿生生□□□□佛会。并为一切□□。轮回□□。咸同斯福。（图21）[18] 碑文中的建义元年为公元...寺，从事译经，并帮助法显从天竺所得僧祇律梵本，译成汉文。[21] 佛驮跋陀罗虽在山东弘法事迹不明，不过他所译的《观佛三昧海经》六卷，却是第一本介绍四佛事迹的经藏，而四佛的大型雕像也第一次创在山东，亦...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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于止观，“开道《唯识》，味德礼忏”。[21] 入唐，为管理僧尼事务的“十大德”之一。武德6年（623）卒于大兴善寺，年七十三岁。 慧頵（564～637），本清河（今河北清河）人，其先晋永嘉时避地建业...大正藏》册50，页572） 又见《续高僧传》卷8〈慧远传〉，卷9〈慧藏传〉，卷21〈洪遵传〉。 [3] 案，“六大德”入京可各带十名弟子，实际远不止此数。慧远入京时，另带有“常随学士二...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
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依文解义”的问题，通过语意澄清、脉络分析、前后文表面矛盾的逻辑解消、原思想家时代背景的考察等工夫，尽量地“客观忠实地”了解并诠释原典或原思想家的意思或意向[21] 。这是学术研究“如实客观”的基本诠释态度，...出版社，1986），页42。 [9]) 同注2，页20。 [10]) 同注2，页21。 [11]) 蓝吉富，《二十世纪的中日佛教》（新文丰出版公司，1991），页86～89。 [12])...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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