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史研究和有助于当代公民环保意识的提高。
关键词：敦煌壁画；环保意识
环境是人类赖以生存的基本条件，随着社会经济的高速发展，“环境问题与资源、人口问题已被国际社会公认为影响21世纪可持续发展的...毒箭射杀后，悲愤地对国王说的一段话很值得思考。他说：“我是王国中人，与盲父母俱来入山，学道二十余年，未曾为虎狼毒虫所见害，今便为王所射杀。”[21] 长达二十多年的时间和虎狼等各种野生动物和睦相处，...
胡同庆
|佛学论文|因明|五明|
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大智度论》卷43（大正25，370b21~23）云： 何以故名般若波罗蜜？般若（秦言智慧），一切诸智慧中最为第一、无上、无比、无等，更无胜者，穷尽到边。 （2）《大智度论》卷18（大正25，191...度论》中“般若波罗蜜”之多义 般若波罗蜜的语义有如上述，然而《智论》对般若波罗蜜的解说且有多种义涵，如《智论》卷43（大正25，370a21~24）说： 何等是般若波罗蜜？般若波罗蜜者，是一切诸法...
释印定
|佛学论文|因明|五明|
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有人欲於空地造立宮室，隨意無礙。若 於虛空，終不能成。 菩薩如是：為成就眾生故，願取 佛國。 願取佛國者，非於空也。」（大正 14-538a21 ...、吳譯所多的「善加行」一句，藏譯也有。藏 譯用 sbyor ba （羅馬譯 15 頁 21 列），義為 「加行」 ，無「善」字。藏譯此句的位置也與唐譯不同，改在...
王開府
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笠原宣秀 〈盧山慧遠結社事情〉，氏著《中國淨土教家研 究》頁 1-21，京都平樂寺書店 ， 1951；高雄義堅... 團的唯那，也常是副首領。( 註 21) 劉淑芬認為在邑義裡的 唯那應是負責管理此團體一般 ────────────── ( 註 20) 郝春文〈東晉南北...
顏尚文
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二、印顺意识到古代鬼神崇拜的内容很复杂，大致上能区分出鬼崇拜与神崇拜的差异所在。“鬼”字原意是指一切的鬼神妖魅，专指可畏的怪物或精灵，[21]后代有些文献“鬼”与“神”不分，统称为鬼神。其实在神话...文化状态，认为神话与人话是相混的。同注释1，页21－46。 [9] “神话思维”大约二十世纪为由欧洲学者所提出，但学派林立，争论颇多，印顺虽未阅读过此方面的相关著作，但其论点相当接近。参阅武世珍，〈...
郑志明
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舍利弗在《维摩经》中的性格与角色林昭益法光佛教文化研究所中华佛学研究 第一期(1997.03)页1-21-----------------------------------------------...，纠正同修的恶见，(注17)破斥外道 (注18)，请佛制戒 (注19)，主持僧事(注20)，维护僧伽的健全与统一(注21)等；并常因──────(注12)“诸法从缘起如来说是因彼法因缘尽是大沙门说”，...
林昭益
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心境，故曰心境秘密圆融观。(注21) (四)、在《大乘起信论义记》中，于“能诠教体”之“无碍门”，法藏“谓于前三门（随相门、唯识门、归性门），心境理事，同一缘起，混融无碍，交彻相摄，圆明自在，不...因陀罗网重重无际，微细相容，主伴无────(注21)《大正藏》卷45，页640上。 《妄尽还源观》是否为法藏之著作，容有疑问，但综观全文其 要旨似不违背法藏之基本观念。“六观”为︰...
邓克铭
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”观念也深深影响了中国佛教，尤 其是天台的思想。’ ( 同前书，页 10-11。) ( 注 4) 参见《大正藏》卷 46，页 21，中。 ( 注 5) 依照蓝吉富，《隋代佛教史述论》， 台北：...言所言。 所以称为不可思 议境，意在于此云云。( 注 21) ────────────── ( 注 19) 牟宗三先生曾以“作用地圆具一切法”来描述《般 若经》和三论的“空”义，而以“存有论地...
杨惠南
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21)而称呼的；南传则称为《Kulupagam（入施主家）经。 世尊所要教导的主旨是与《月喻经》异曲同工，教诫比丘们 入施主家应供时，不应该有的五种心态，并且仍然是举出大 迦叶尊者为榜样，要求...乃川真 介译“大迦叶”(法华文化研究 No.13 1987.3) P21 上。Dhammapada atthakatha II P169 (PTS版) (注19) 大正2．300上─中，414下...
释惠敏
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法身与涅槃的种类--这有三个 问题：NO.11,19,20。 Ⅵ阿赖耶识与大智慧--这有一个问题 ：NO.21。Ⅶ佛教宗派的发展 -- 这有一个问题：NO.22。 ... 此项只有一个问题，即：21。 Ⅶ. 佛教宗派的发展。 此项只有一个问题，即：22。 上来各节似已将关于本作品的各个要点一一...
不详
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