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  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    25]　周一良.谈〈唐代俗讲考〉，原刊1947年2月8日，大公报?图书周刊，（6），此据《敦煌变文论文录》（161—162）. [26]　 关德栋.〈读唐代俗讲考〉的商榷，原刊1947年4月...”的假定是对的话，我以为与其说“变”字的原语是Citra，不如说“变”字的原语是mandala较为得宜。[26] 关先生在另一篇文章中对此又作了进一步申说： 我觉得“变相”、“变文”的“变...

    张鸿勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304152057.html

  • 现代禅及其与传统佛教的分歧

    26他对佛教社会功能的定位，堪称明智清醒而恰如其分。　　二 “现代禅”与传统佛教的分歧　　这里所谓“传统佛教”，是指具有历史传统、在台湾当代佛教中占据主流地位的佛教。27“现代禅”自命为大乘佛教的新...182页。　　24 参见《昔日曾为梅花醉不归》，“现代禅网站”《访谈与对话》页。　　25 参见《现代人如何学禅》第45~48页。　　26 《现代人如何学禅》第159~160页。　　27 按照李元松的...

    邢东风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314452207.html

  • 斋明寺旧藏卷轴佛画──以三宝佛画为例

    , (见下页图)。斋明寺另藏一幅金陵刻经处所印的版画地脏菩萨像，[26]　其顶上亦有“唵阿吽”三个字。　　--------------------------------------------------------------------------------　　[26] 见《人生杂志》第228期，2002年8月。　　----------------------------------...

    陈清香

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322452281.html

  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    庙；境域面积一百坪，基地面积五十坪；主神为观世音菩萨木雕二台尺座像；管理人为吴天云，住持为林占（女）；信徒五百户，分布于内教场较多，男女参半，以青壮年从事工商业者居多，教育程度以初中、小学为主。[26...---------　　[24] 同注22。　　[25] 〈台湾省寺庙登记表〉嘉字第参柒号，嘉义市政府档案。张文进《台湾佛教大观》，（台中，正觉出版社，1957），页228。　　[26] 〈嘉义县嘉义市...

    颜尚文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322752283.html

  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    [25]这建立了美国自然写作的一个独特的传统，即是：以某一特定地点为视角，来透视外面的大自然。史耐德呼吁：“在这个星球上寻找一个地方，深耕”[26]。Sherman Paul 认为“居住”（...Centuary , Shambhala Publication Inc.1995,p43.　　[24] 转引自程虹，《寻归荒野》，页121。　　[25] 程虹，《寻归荒野》，页122。　　[26] ...

    林朝成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322752284.html

  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    ，妄自解说公案语句等弊病，[26]然而雪峰与云门师徒二人均是博通公案之能手。古人语句在实践、修证上之深意，本来即需深入探讨，问题在于是否能有真实的体会。按在唐末禅宗盛行时，已有云门文偃所指摘之情形。如...-------------- 　　[26] 《景德传灯录》卷十九，同注2，页372、页374—376。 　　[27] 同注2，卷15，页283。 　　[28] 尤其值得注意的是法眼文益一系，如《...

    邓克铭

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  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    有漏法的产生，很容易说明，而清净寄于其中，从虚妄而转成清净（转依），就比较困难了。以真心为主体的，无漏法的生起，很容易明白，而杂染覆净而不染，及依真起妄，又似乎困难了些。[26]　　---------...-能知与所知的关系〉，《大乘佛教思想》，台北：东大图书公司，2002年，页127。　　[25] 玄奘译，《摄大乘论本》，《大正藏》册31，页104下。　　[26] 印顺，《摄大乘论讲记》，台北︰正闻...

    郭朝顺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322852286.html

  • 儒佛会通方法研议

    不了对方，却把自己说成比对方优越。”（见《中国佛教史》第三卷，页25-26）　　12. 《广弘明集》卷三，见《大正藏》第52卷，页107。　　13. 《文中子中说》（台北：世界书局，1970年1月再版）...理，归结说：“所以处世间者，所以出世间者，儒释之术一也，夫何疑哉？神通妙用在运水搬柴中，坐脱立亡在著衣吃饭中，无上妙道在平常心中。”[26]他深识《易》与《华严》乃借象喻理之作，故透会其理蕴，推证世间...

    林义正

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323852294.html

  • 《阿含经》和《说无垢称经》的不二法门初探

    《阿含经》和《说无垢称经》的不二法门初探　　华梵大学东方人文思想研究所副教授　蔡耀明　　佛学研究中心学报　　第七期（2002.07）　　页1-26　　?2002　国立台湾大学文学院佛学研究中心　　...East and West 26/2 (1976): 137-165; Shoson Miyamoto, "The Logic of Relativity as the Common Ground for ...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323952296.html

  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    56　　--------------------------------------------------------------------------------　　页26　　一、前言　　大体...hgrel》(梵文：satyadvayavibha^nga-pa~njikaa)，藏文《二谛分别论细疏》，＜东大德格版＞No.3883，＜中观部12＞，页8之15b 2行至页26之52b 7行；＜台北...

    曹志成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331852379.html
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