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  • 试论麦积山第127窟为乙弗后功德窟

    第285窟是北魏宗室东阳王元荣为功德主而营建的洞窟[26]，同时研究表明，285窟内风格与题材变化突出的窟顶画，还有除西壁之外的各壁壁画的强烈的中原南朝风格，主要的原因是由于元荣从中原带来的新画样与...段文杰《敦煌壁画中的衣冠服饰》，《段文杰敦煌艺术论集》，甘肃人民出版社，1994年，第252页。　　[26] 贺世哲《敦煌莫高窟第285窟西壁内容考释》，《敦煌石窟研究国际讨论会文集·石窟考古编》，...

    郑炳林 沙武田

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  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    ]其后的祖师，除云门外，皆普遍运用并发扬了它。　　(三)借“万物”显示：开启者应是石头希迁，[25]如说“禅在碌砖”、“道在木头”等等。[26]这方便在云门那里发展至盛极。　　(四)借“理事不二”法性... 同注2，页339下（括弧中之文字，系杨曾文先生所校补，详见杨编：《敦煌新本六祖坛经》，页26）。　　[5] 参《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》（在杨曾文编：《神会和尚禅话录》，页7）。　　[6] ...

    不详

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  • 敦煌写真邈真画稿研究——兼论敦煌画之写真肖像艺术

    敦煌写真邈真画稿研究——兼论敦煌画之写真肖像艺术　　沙武田　　作者提供（原刊《敦煌学辑刊》2006年第1期，第20-26页）　　中国史研究网络资源导航 　　文章搜索 　　学科简介研究成员成果一览唐史...画像作过亲自考察的英国敦煌美术史学者韦陀先生就有注意[26]，因此作为曹氏归义军节度都头之樊继寿作为施主画此供养像一铺，显示出纯为他一个功德发愿所为，他自己肯定要看到的，为什么画家没有忌讳而把一眼残疾...

    沙武田

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  • 敦煌新样文殊画稿研究——兼谈新样文殊造像及其相关问题

    [26]，虽然今天在洞窟中见不到，约在上世纪四十年代被人剥掉不存，但我们从伯希和的照片中可以非常清楚地看到这一特殊的题材。这些题材大量是于阗瑞像或与于阗有关的佛教史迹画，现在我们才明白这些连同新样...：2000年敦煌学国际学术讨论会文集·历史文化卷上[C].兰州：甘肃民族出版社，2003.　　[26] Grottes de Touen-houang :Carnet de notes de Paul...

    沙武田

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  • 炖煌本坛经校刊记（2）

    所见戒定慧［附］。 　　九　　大师言：汝(23)听吾(24)说，看吾[卍]所见处。心地无非(25)，自性(26)是(27)戒；心地无乱，自性[卍]是(28)定；心地无痴，自性[卍]是慧。 　　一０　　...无情有(24)五对，(25) 都合成三十六对法也。 　　五　　此三十六对法，解用通一切经，出入即离两边。如何自性起用三十六对？共人言语，出外于相(26)离相，入内于空离空。著空即惟长无明(27)，...

    不详

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  • 回鹘文《兔王本生》及相关问题研究

    森林……为了能见到你，　　22．我们才到这里来。我们干枯的眼睛愿　　23．得到你甘霖的滋润。”　　24．然后这些菩萨的朋友们　　25．带来了森林中味道鲜美的水果……　　26．献给了兔王菩萨。　　27．紧...说道：“兔子智者啊，愿你的品德在整整一劫里传扬！”说罢，他挤一挤山，用山汁在月轮上画了一个兔子的形象。[26]　　这大概就是印度人所谓月中有兔传说的由来。其实，早在东汉时期，我国就已形成了这种传说，后来...

    杨富学

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  • 明末清初律宗千华派之兴起——兼论当时诸师之律学思想

    期，1998。　　20. 李建华，《论佛教的政治法律观》，收入《古今艺文》，26卷2期，民89.02 页38-42。　　21. 李瑞爽：《禅院生活和中国社会─ 对百丈清规的一个现象学的研究》，收于《...26卷2号，1978。　　7. 河村孝照，《清代佛教者研究活动──注释类通》，收入《印度学佛教学研究》，28卷2号，1980。　　8. 牧田谛亮，《中国佛教史研究》，东京：大东出版社，昭和56。　　...

    陈金凤

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  • 圣空法师著：清世宗与佛教（1）

    则认为“雍正帝于禅门，颇有造诣”，以及“帝喜研禅理，又极提倡净土，盖鉴于禅门空洞之弊，而欲矫正之，示学人以脚踏实地之修行。”[25][25] 再者，作者节录雍正在《拣魔辨异录》中的上谕[26][26]...

    圣空法师

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  • 上古时期的看图讲诵与变文的起源

    尤其是以图画为主的《海经》部分所记的各种神怪异人，大约就是古代巫师招魂之时所述的内容大概。其初或者只是一些图画，图画的解说全靠巫师在作法时根据祖师传授、自己也临时编凑一些歌词。”[26]屈原面对楚先王...42页）　　[25] 刘师培《古今画学变迁论》，见《刘申叔遗书》卷13，江苏古籍出版社1988年影印本。　　[26] 《袁珂神话论集》巴蜀书社1988年版第15页。　　[27] 李山《诗大雅若干诗篇图赞...

    伏俊琏

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  • 憨山德清的三教一源论

    止观。憨山言：“五教五乘进修工夫，虽各事行不同，然其修心皆以止观为本。”[26]　　止观是佛教修行通用的方法。止即禅定，观即智慧，止观即通过禅定而获得般若智慧。憨山将“止观”运用到儒、道二教，认为孔子和...老庄影响论》　　[25] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》　　[26] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《观老庄影响论》　　[27] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》　　[28...

    夏清瑕

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